宋尚节宋尚节属灵格言

发布网友 发布时间：2024-10-23 20:55

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热心网友 时间：2024-11-01 04:35

论圣灵

圣灵的工作和重要性无法忽视。圣灵一作工，就如同一面大镜子，将人的罪恶全然显现出来。当圣灵临到时，人们会看到自己的罪行，从而认罪悔改，这往往是教会复兴的开始。在圣灵工作下，人所做的一切都显得微不足道，若没有圣灵的工作，人的一切努力都将归于空虚。

被圣灵充满是每个人都应追求的目标，每天都需要被圣灵充满，永远被圣灵充满。传道人如果没有被圣灵的洗，不如不传道。中国教会并非缺乏传道人，而是缺乏那些被圣灵充满的见证者。圣灵充满是当今教会最迫切的需求。

神喜悦的工人应被圣灵完全浸透，从脚至心，全面接受圣灵的引领。脚浸透，他们能顺服神的旨意；膝浸透，他们能不住地祷告；腰浸透，他们能大胆为真理作证；手浸透，他们满有神迹奇事的跟随；嘴浸透，他们的见证有力，能扎人心；眼浸透，他们能洞察一切；脸浸透，他们的面貌向天使般纯净；心浸透，以主的心为心；全身浸透，如彼得的影儿能医病。这是圣灵充满的展现。

如何让圣灵充满？首先，罪恶应被清除，让活水进入心灵，不要一直背着罪恶的重担。神的恩赐并非让人独善其身，而是在方言、异象中自乐自足，而是要成为中空而洁净的水管，把灵里的活水涌流出来，灌溉那枯干的生灵，使被滋润的心田能结出灵果，荣主圣名。舍弃自我，顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求并持守圣灵充满的正当途径。

神尚未赐予我非常的力量，因为我尚未完全洁净。内心的清洁是被圣灵充满的关键。认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。得圣灵充满的秘诀在于同心合意、恒切持久地祷告，全体渴求圣灵充满。

圣灵充满的果子主要体现在爱。最大的果子和恩赐就是爱，即尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。追求圣灵充满最要紧的是追求爱，有爱人灵魂的心，彼此在主爱里合而为一。在追求的路上要小心，要追求那可以经得住审判的，方言、异象在审判的日子都算不了什么，唯有爱人灵魂的心是神所喜悦的。

满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据，如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵所赐的恩赐最大的是爱，最小的是说方言。圣灵充满的人有爱的果子，他们的心被神的爱所浇灌、所充满。

圣灵充满还能带来能力。非圣灵充满，则没有能力为主作见证，非圣灵充满，则祷告没有能力。心里面的罪没有对付，每天当到宝血前被主洗净。真圣灵充满还是假圣灵充满，要看他是否有能力为主作见证。被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维难；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。当圣灵工作时，人喜欢读圣经、喜欢祷告，讲道的人充满灵力，这灵力借着神的话语就能打动人心，救一切相信的人。只有受圣灵的洗，才能得上面来的能力。

圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。圣洁涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷污，甚至连作梦的内容都要无可责备。圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。属灵的财宝即信心，属灵的美丽即圣洁，内心的清洁即能被圣灵充满。雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。

传道人要先有生命、有能力，才会承认他们是他的见证人。传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。非神特选者，就不能做传道，做传道比做总统还光荣，将得到永远无比的荣誉。传道人不仅要传道，还要祷告，祷告有时比传道更重要。传道人若不先自己算清罪账，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒？传道人有三要：要祷告、要读经、要自洁。真正有能力的传道人要有重生的经历，要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，一切工作都是空的。传道人有三险：名、利、色。使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。

传道人与教会复兴关系最密切，缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。传道人不要为金钱忧虑，而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己，被圣灵充满，讲道才能大得能力。神仆人的行为与生活比传道还要紧。教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。传道人越肯负架，越谦卑，神越用你。

对付罪要首先求神饶恕自己的罪。人灵魂得救乃人生最大的需要，但撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪，而且视犯罪为无关紧要。每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设。今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。在给病人医病之前，要病人做认罪悔改的祷告，因为有许多人只要求主医治其病，而不求主赦免其罪，他们的病根不除，医治也是暂时的。在福建布道三年失败的原因，是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。悔改、重生一定要打开棺材，倒清罪恶，出死入生，然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。罪根只有靠神拔掉，我们才得以完全圣洁。

恒切祷告是教会复兴的前奏，认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。当祷告，如不祷告，则一切工作都是空的。传道人不仅要传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴，同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量，祷告停，工作停，教会不祷告则死。教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。

撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告。赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。

在讲道时，让你的“己”死掉，神则作工，不凭自己的感觉，只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道。神的工人要先堵住自己的破口，方能堵住教会的破口，先认识自己的败坏，方能认识教会中的败坏，才配为神说话。

教会的三大危机：1) 教会内部有罪没有对付和倒空，2) 教会内部不同心，3) 缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。

磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。患难中得胜的信徒乃真正的好种子。神所重用的工人都受过苦难中的造就。主正是借着苦难使我学习谦卑，一切所遇到的痛苦，将成为神儿女得福的泉源。受苦越多，所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。神有时给仆人特别的造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人，不是神，以前许多人蒙医治，那是神的工作不是人的工作。我们的圣徒的命真是橄榄命，越压越出油。一个人经过苦难之后才会体恤别人，安慰别人。非亲身经历人生之痛苦，否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。

神让我经历十字架的痛苦，甚至是长期的痛苦，当我注目十字架时，我就取得了忍受痛苦的力量，我是神的仆人，当我经过火的洗礼时，我只能闭口，在尘土中谦卑。一个真正神的仆人，越受管教越好，还有一种人不是神的仆人，一打就倒。要作神的仆人，若要他的每一句话有惊天动地的能力，他就必须先为他所传的信息吃苦，没有大患难，就没有大光明，没有大磨炼，就没有大托咐。

让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。每次领会后让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。

我死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。

只有靠十字架的大能和大爱，才能真正断开罪恶的锁链，吸引万人归向主。唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。家庭的劳累也是最美的十字架，如能追忆主耶稣十架代死之苦，则可以得胜矣！我每次讲道永不忘记高举，靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道，圣灵便会在人心中做变化的工作。婚姻的问题，子女的问题，钱财上的问题，健康上的问题，归根是罪的问题，如果人不认识到这一点，不靠着十字架和耶稣的救赎，除掉罪根，人类的问题就得不到解决。我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣身上，一想到主为我所受的鞭伤，我那点苦就算不得什么。

建立教会的五个根基：1. 悔改，2. 重生，3. 圣洁，4. 得胜，5. 传福音。

爱主的三级：1. 明白主的爱，2. 经历主的爱，3. 充满主的爱。

以的心为心，爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心。

一九零一年九月廿七，恰是农历辛丑年的中秋节，在福建省兴化县之一小村庄里，有位宋学连牧师家中，他们第六个孩子呱呱堕地了，这时正逢宋家之境最萧条，生活最贫寒的时代，这孩子的诞生可说又增加一分家中的困难，但因宋家有丰盛的生命，反把这初生的男孩赐以嘉名――主恩，这便是后来被视为“中国使徒”――宋尚节博士。