五斗米道的解释是：早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称''天师道''。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。五斗米道[wǔdǒumǐdào]⒈早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称“天师道”。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。
五斗米道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释 【点此查看五斗米道详细内容】
五斗米道五斗米道是早期道教的一派。东汉顺帝(公元125—144)时，张道陵在四川鹤鸣山(今四川大邑境内)创立，主要在农民中传播。因入道者须出五斗米，故名。又因道徒尊张道陵为天师，故又称“天师道”。初入道者名为“鬼卒”，骨干称“祭酒”，以“治”为传教单位。传说汉安二年(公元143)已发展为二十四治，绝大多数分布于今四川境内。奉老子为教祖。尊为太上老君。以《老子五千文》为主要经典，相传还信奉《太平经》、《正一经》和《五斗经》等。张道陵死后，传子衡;张衡死后，传子鲁。东汉末，张鲁在汉中建立政教合一的政权近30年，建安二十年(215)降于曹操。西晋后，五斗米道开始分化，一部分在士大夫中传播，一部分流传于农民中。南北朝时，在北方，嵩山道士寇谦之在魏太武帝(423—451在位)的支持下，“革新”天师道，创立了以礼拜修炼为主要形式的新天师道，为北天师道;在南方，庐山道士陆修静整理“三洞”经书，吸收佛教思想和仪式，创立较为系统的道教斋戒仪范，为南天师道。唐宋两代，南北天师道同上清、净明、灵宝各派并行于世，并逐渐合流，到元代都归并于正一道，又称正一派。
二、汉语大词典
早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称“天师道”。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。《晋书·王羲之传》：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”清纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：“史籍极斥五斗米道，而今世真人实其裔孙。”参阅《三国志·魏志·张鲁传》。
三、其他解释
东汉、张陵，学道蜀中鹤鸣山，从学者，出五斗米，时号五斗米道，又号米贼，陵死，子衡继，衡死，子鲁复行之，其后黄巾贼张角，亦行其道，其请祷之法，书病人姓氏，说服罪之意，凡三通，其一上之天，着山上，其一埋之地，其一沈之水，谓之三官手书，使病者家出五斗米以为常。《后汉书·刘焉传》：「张鲁定汉中，鲁字公旗，初祖父陵，顺帝时，客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓，受其道者，輙出米五斗，故谓之米贼，陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号师君。」；《三国志·魏书·张鲁传》：「字公祺，沛国丰人也，祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以惑百姓，从受道者，出五斗米，故世号米贼，陵死，子衡行其道，衡死，鲁复行之。」；《水经·沔水注》：「水北发武都氏中，南迳张鲁城东，鲁沛国张陵孙，陵学道于蜀鹤鸣山，传业衡，衡传于鲁，鲁至行宽惠，百姓亲附，供道之费，米限五，故世号五米道，濜水又南迳张鲁治东，水西山上，有张天师堂，于今民事之。」；《避暑录话·卷四》：「汉末，五斗米道，出于张陵，今世所谓张天师者也，凡受道者，出五斗米，故云五斗米道，亦谓之米贼。按，后汉书，刘焉传引典略云，汉中张修为太平道，张角为五斗米道，又三国志，魏志，张鲁传引典略云，角为太平道，修为五斗米道，其法略同。裴松之注谓张修应是张衡，非典略之失，则传写之误。」
四、其他释义
1.早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称'天师道'。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。
五、关于五斗米道的词语
五斗米道 一斗米养个恩人，一石米养个仇人 五斗米 五斗米师 不为五斗米折腰 为五斗米折腰
六、关于五斗米道的法语
École des cinq boisseaux de riz