禅宗发源地

禅宗发源地：答案是中国。

禅宗（Chan Buddhism）是佛教中的一个分支，起源于中国。禅宗的发源地可以追溯到6世纪中叶的中国南北朝时期，当时禅宗的祖师达摩（Bodhidharma）从印度来到中国，他在嵩山少林寺（Shaolin Temple）传授禅宗的基础教义。这标志着禅宗在中国正式开始发展。

禅宗发源地有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。禅宗是中国佛教宗派，主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗发源地一般称为禅宗祖庭，主要有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。禅宗主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。

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禅宗发源来自地有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。禅宗是中国佛教宗派，主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗发源地一般称为禅宗祖庭，主要有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。禅宗主张心性本净，育裂佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。

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禅宗发源地有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺来自等。禅宗是中国佛教宗派，主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗发源地一般称为禅宗祖庭，主要有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。禅宗主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。

禅宗发源地在哪里?

禅宗发源地一般称为禅宗祖庭。

公认的禅宗祖庭是河南嵩山少林寺。是因为印度僧菩提达摩（禅宗东土初祖）东渡来华后，曾在少林寺面壁修行，并在此传禅法于二祖慧可，开中国禅宗一脉，故以少林寺为禅宗祖庭。

此外，湖北省黄梅县的“四祖正觉禅寺”和“五祖禅寺”两大禅宗祖庭，分别是。四祖道信和五祖弘忍的道场。特别是禅宗五祖宏忍，居黄梅东山，教众云集，史称“东山法门”。

禅宗六祖慧能的道场在广东韶关的宝林寺。由于禅宗真正成为一大佛教教派就是从慧能开始，是中国禅宗真正的开山祖师，所以韶关的宝林寺才是禅宗真正的发源地。

以河南嵩山少林寺为禅宗发源地实有不妥。因为从历史上说，在达摩传法时期，在中国北地流行的、传自西域的禅法与达摩禅法完全不同，达摩禅在北地受到排斥，根本得不到认同。有人认为，二祖慧可“断臂求法”，可能就与宗派有关。只不过后来禅宗大盛后，因达摩曾在少林寺修行，而禅宗又奉达摩为初祖，少林寺在禅宗中的地位也便提升了。

我国佛教，禅宗发祥地是什么寺

我国佛教禅宗发祥地寺是河南嵩山五乳峰下的少林寺。

达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观"，就是面对墙壁静坐。少林寺在我国称为天下第一刹，为我国佛教禅宗发祥地，少林寺内以千佛殿最雄伟，还有古代流传下来的习武器械，自古以来，少林寺以少林武术闻名中外，在少林寺附近还有我国最大的塔林。

知识扩展：司空山(又名司空原，位于安徽省岳西县城西南70公里的店前镇内，海拔1227米。相传，东周末期，官居大司空的淳于氏归隐山中，于是便有了“司空山”之名。) 是中国佛教禅宗文化发祥地，是中国佛教禅宗二祖慧可大师弘扬佛法的道场，在我国佛教历史上占有重要地位。公元577年，北周武帝灭佛，在禅宗也面临灭宗灭派的生死存亡的紧急关头，禅宗二祖神光慧可受达摩心法，护经像南下舒州隐居此山，建刹说法，在此传衣钵与三祖僧璨，保持了佛教禅宗一脉。到了唐朝，随着李白的避乱暂居司空山，司空山达到了历史上的鼎盛时期，一时间，香火极盛。

（注意：上述两个自然段的关键词内容，达摩被称为中国佛教禅宗的初祖；慧可大师是中国佛教禅宗二祖。所以，追根溯源，我国佛教禅宗发祥地寺是少林寺。另外，提问“我国佛教，禅宗发祥地是什么寺”这个问题是不能把“佛教”与“禅宗”分开来的。）

禅宗与佛教的关系

佛教与禅宗是包容与包容的关系，佛教的范围很广，而禅宗是佛教汉传八宗的一个宗派。

禅宗的祖庭是河南登封少林寺，有“天下第一名刹”之誉，因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。北魏太和二十年（公元496年），孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。

禅宗又称佛心宗，不是汉传佛教，但又不离汉传佛教，它是具有中国特色的本土佛教——汉传佛教(即禅宗)。禅宗最初是由少林寺传法传入中国的，所以少林寺是禅宗的发源地。所以少林寺既是佛教的一个分支又是禅宗的一个分支。

扩展资料：

公元前后，佛教就已正式传入中国。与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译，形成了汉传八宗。

除了禅宗外，其余汉传八宗祖庭如下

天台宗祖庭——浙江省天台山国清寺 。

三论宗祖庭——陕西西安户县草堂寺、江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺。

法相宗祖庭——陕西西安的大慈恩寺，即大雁塔和陕西长安区的兴教寺。

华严宗（贤首宗）祖庭——陕西西安长安区的华严寺。

律宗（南山宗）祖庭——陕西西安净业寺。

密宗（真言宗）祖庭——陕西西安的大兴善寺和青龙寺。

净土宗（莲宗）祖庭——陕西西安的香积寺、江西庐山的东林寺  、山西交城西北石壁谷中的玄中寺。

参考资料来源：百度百科-佛教

禅宗与佛教的关系

佛教与禅宗是包含与被包含的关系，佛教的范围广，禅宗是佛教中的一个宗派。

禅宗又名佛心宗。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教—汉族佛教（即禅宗）。禅宗是达摩祖师传到中国的，他最早是在少林寺传道的，所以少林寺是禅宗的发源地。所以少林寺是佛教，又是禅宗的一支。

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道，所以称之为“顿悟”。

扩展资料：

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次，

在第一次佛教后，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。

北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国（印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤），另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。

公元前后，佛教就已正式传入中国。随着汉明帝打开官方迎请佛教的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。

到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就归唐后，印度佛教大小乘各部派的主要经典之后都渐翻译到了汉地。

《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。

慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。印度达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。

参考资料来源：百度百科-禅宗

参考资料来源：百度百科-佛教

佛教八大宗派的发源地分别在哪

净土宗——庐山东林寺（初祖慧远大师于庐山东林寺创立弘扬净土宗）；

禅宗——嵩山少林寺（初祖达摩祖师于嵩山少林寺创立弘扬禅宗）；

律宗——终南净业寺（初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗）；

天台宗——天台国清寺（初祖智者大师于天台山国清寺创立弘扬天台宗）；

唯识宗——长安大慈恩寺（初祖玄奘大师及弟子窥基大师于长安大慈恩寺创立弘扬慈恩宗，亦名法相宗、唯识宗）；

华严宗——长安华严寺；

三论宗——秦望嘉祥寺（初祖吉藏大师于秦望山嘉祥寺创立三论宗）；

密宗——西安大兴善寺（唐密）。 藏密发源于。

现在的嵩山少林寺是禅宗的哪个分支？

少林寺是禅宗的发源地，不存在分支，相当于“总部”，此外，还拥有自己的“中道禅”和“武禅”

佛教四大名山中纬度最高的是

佛教四大名山包括中国的峨眉山、九华山、普陀山和五台山。其中，纬度最高的是五台山。

五台山位于山西省忻州市五台县，地理坐标为北纬38度58分至39度24分之间，是四大名山中纬度最高的。五台山是中国佛教禅宗发源地之一，素有“天下第一名山”、“华夏禅宗道场”之称，历史悠久，文化底蕴深厚。自古以来就是名副其实的佛教胜地，吸引了无数信众前来朝拜和修行。

除了五台山，其他三大名山的纬度如下：峨眉山的纬度为29度30分至30度10分之间，九华山的纬度为25度20分至26度00分之间，普陀山的纬度为29度50分至30度70分之间。

禅宗与少林寺有何关系？

少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。

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参考资料：http://ke.baidu.com/view/1761.htm

禅宗到底是起源于印度还是中国?

在国内外学术界，关于禅宗创立问题主要有三种说法：第一种观点认为，禅宗是从古印度传来的，菩提达摩（简称达摩或达磨）是中国禅宗初祖；第二种观点认为，禅宗是印度佛教与中华文化长期融合的产物，由慧能创立；第三种观点认为，禅宗是具有中国特色的佛教宗派，道信、弘忍师徒是实际创立者。这三种观点的提出和流行，都与禅宗固有的祖统说横缠竖绕，不能完全分开。

隋唐时期建立的主要佛教宗派，均受到中国封建宗法制度的影响，都相继提出本派的祖统说，即相继编制出本宗派的祖师传承系谱。这既是各宗派为争取正统地位而进行的努力，也是其力图客观反映师承源流的表现。把达摩作为中国禅宗创立者的观点，与禅宗的祖统说密切相关。禅宗编制从印度到中国的宗谱，花费了几百年的时间。名列弘忍十大弟子之列的法如（638—689），是第一位编制禅门宗谱的人。他在河南嵩山少林寺提出，本派禅法的祖师传承依次是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、法如。此后禅宗各派对这个六代祖师系谱中的前五代没有异议，但在认定第六代祖师上存在不同意见。直到唐代末年，弘忍十大弟子之一的慧能一系渐成禅宗主流，慧能也就成为公认的禅宗六祖，禅宗的“东土六祖”传承最终定型。北宋禅师契嵩（1007—1072）最终编排了禅宗在印度的宗谱，即“西天二十八祖”之说，加上“东土六祖”说，就构成了整个禅宗的完整宗谱，并为佛教界公认。

在这个祖师系列中，达摩的地位最突出。他既是西天二十八祖中的最后一位，又是东土六祖中的首位。从北宋开始，佛教内外逐渐达成共识：达摩是正宗佛法的唯一传播者，是他把禅宗从印度传到中国。他在佛家的地位仅次于释迦牟尼，可以与孟子在儒家的地位相提并论。唐代及其以后产生的禅宗新思想、新教义、新实践，都逐渐被纳入达摩的禅学体系中。由于把达摩被尊为中国禅宗的创立者，他曾居住和弘教的河南嵩山地区，也就理所当然地被认为是中国禅宗的发源地。

根据禅宗兴起之前的典籍记载，达摩是南印度人，大约于刘宋（420—478）末年渡海到达今天的广州，不久辗转渡江北上，在北魏境内弘教传禅。在高僧林立的南北朝时期，他是众多来华传教的古印度僧人之一，既没有显赫的地位，也没有轰动的业绩，社会知名度很一般。自从达摩被奉为禅宗初祖之后，神奇的故事，动人的传说，智慧的言行才逐渐出现在五代之后的禅史中。现代学术界一般认为，达摩作为“禅宗前史”中的人物，对后世禅宗的理论发展、法系传承等确实有不容忽视的影响，但是，在达摩时代及其两代弟子慧可、僧璨活动时期，禅宗并没有形成宗派。

第二种观点，在学术界其最为流行。这不仅因为有历史根源，也反映了学术研究的进展。从唐代末年开始，慧能（638—713）的知名度仅次于达摩。他受到特殊尊崇的原因主要有两个。一是他的言行录《坛经》是唯一一部被称为“经”的中国僧人撰述，在禅门中的地位类似于《论语》之于儒门，被称为禅宗的“宗经”。二是从唐代末年开始，道信、弘忍门下的其他禅系逐渐衰落，传承相继断绝，只有慧能法系不断繁衍，枝繁叶茂。无论从禅学思想影响上讲还是从法系传承上讲，慧能都当之无愧地成为所有禅派的祖师。柳宗元在《大鉴禅师（指慧能）碑》中，就说当时“凡言禅皆本曹溪”。现代学术界提出慧能是禅宗实际创立者的观点，标志着禅宗研究跳出了禅宗是由达摩从印度传来的认识误区，把禅宗视为印度佛教与中国文化在长期冲突、融合中孕育的产物，其结论更接近历史真实。与此相应，把慧能主要传教地区广东韶关也就被看作禅宗发源地。

然而，尽管慧能在禅宗理论建设方面具有不可替代的作用，尽管其法系在唐代以后成为禅宗主脉，慧能本人毕竟只是弘忍门下众多传教宗师中的一位，其法系也只是弘忍门下众多派系中向南方发展的一支。所以，慧能只能是禅宗中“南宗”的创始人，而不能把他看成整个中国禅宗缔造者。

相对说来，第三种观点具有更为充分的历史根据。在道信、弘忍师徒活动时期，禅僧团发生了多方面性变化，具有中国特色的新宗派在这些变化中最终形成，其主要表现有三个方面。第一，道信和弘忍先后在湖北黄梅的双峰山和东山传教弘禅数十年，道信的弟子500余人，弘忍的弟子上千人。禅僧由此从分散流动转向聚众定居，稳定的传教基地随之建立起来，并且成为后世众多禅派向全国发展的唯一中心地。第二，把劳动纳入修行范围，农禅并重，自耕自食，佛教通过游走乞食解决衣食来源，通过接受供养筹集经费的传统生存方式，从此发生了彻底转变。第三，随着禅众有了新的生活方式、修行方式和生产方式，以自信自立，自求解脱为特点的新教义也应运而生，这就是道信和弘忍的新禅学。他们的禅学思想被弟子们概括为“东山法门”，逐渐流行于僧俗，知名于朝野。

总之，把道信、弘忍师徒作为禅宗实际创立者，把他们创宗建派的黄梅地区作为禅宗的发源地，不仅客观反映了历史的本来面目，同时也能够解释前两种观点所不能解释的一些问题。

(作者单位：中国社会科学院世界宗教研究所 )

云南大理宾川鸡足山在佛教界的地位如何

鸡足山是中国佛教的名山之一，和峨眉、五台、九华、普陀等山齐名，东南亚著名佛教圣地，中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地，素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”等美誉，以“四观八景”的奇风异彩名冠于世，被列为全国四十四个风景名胜区之一。鸡足山是佛教的圣地，源远流长。据地方史籍记载，鸡足山的佛教始于宋代，而盛于明朝。至明代佛教在鸡足山大盛，先后有圆庆、净月、周理、无往、洪如、大错、担当等高僧在鸡足山出家修行，将鸡足山佛教推向极盛时期，这时鸡足山佛教寺院已有“大寺八、小寺三十有四、庵院六十有五、静室一百七十余所”，其中著名者有金顶寺、传灯寺、太子阁、九莲寺、迦叶殿、石钟寺、寂光寺、慧灯庵等。除寺院而外，还建有轩、亭、角、堂、坊、塔、殿等200余座、桥梁18座（大错《鸡足山指掌图记》）。从嘉靖至万历年间，鸡足山有大小寺院数百座，住山僧众上千人，处处香烟缭绕，是佛教的鼎盛时期。

相传，鸡足山为释迦牟尼的大弟子迦叶的讲经道场，后来他入定华首门内，等待弥勒佛的降生，遂成了著名的朝佛圣地。清代光绪年间，鸡足山的虚云大和尚应召进京，为慈相祝寿颂经，慈接御笔“福禄寿接”四字赐鸡足山，并动用国库在鸡足山大兴寺庙，光绪皇帝为祝圣寺赐名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈弘法大师”，赐方丈紫衣玉印等物。

鸡足山是佛教禅宗的发源地，两千多年前释迦牟尼大弟子饮光迦叶衣入定鸡足山华首门，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明两代，形成了以迦叶殿为主的8大寺71丛林。鼎盛时期发展到36寺72庵，常驻僧尼达数千人的宏大规模。鸡足山历代高僧辈出，唐代的明智、护月，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的周理、彻庸、释禅、担当、大错、中锋，清末民初的虚云等都是声闻九州的大德高僧。鸡足山千百年的历史积淀了无穷的文化内涵，明神宗颁藏经到山，赐紫衣圆顶；光绪、慈禧敕封"护国祝圣禅寺"，赐銮驾、紫衣、玉印等珍贵文物。 吴道子的《瘦马》；李霞的《十八罗汉过江图》；徐霞客的《鸡足山志》；屈尔泰的《墨龙》；徐悲鸿的《鸡·竹·山》、《奔马》；杨升庵、李元阳、李贽、董其昌、孙中山、梁启超、袁嘉谷、赵藩、赵朴初等留下的大量诗文画卷，都是我国宝贵的文化遗产。 鸡足山素以雄、险、奇、秀、幽著称，以"天开佛国"、"灵山佛都"闻名，徐霞客胜赞"器观尽收今古胜"，"实首海内矣！"，徐悲鸿赋诗"灵鹫一片荒凉土，岂比苍苍鸡足山"。