张商英的作品
张商英主要作品：《南乡子》《南乡子》《总咏五台》《南乡子·瓦钵与磁瓯》《南乡子·向晚出京关》等。字号：字天觉号无尽居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：蜀州新津。出生时间：1043年。去世时间：1121年。
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一、张商英的诗词 点此查看张商英的详细内容
《南乡子》、《南乡子》、《总咏五台》、《赤岸上巳·采兰时节近清明》、《五台山·五顶嵯峨接太虚》、《中台·中台岌岌最堪观》、《猫·白玉狻猊藉锦茵》、《读书灯·小笼疏四面》、《和前韵·东湖水落露堤沙》、《神仙·土木形容殷七七》、《中秋夜寄克道运使》、《西台·宝台高峻足穹苍》、《北台·北台高峻碧崔嵬》、《端午偶题·孤忠不屈赴湘流》、《灵泉寺著华严合论作》、《笋·长江萦绕地膏腴》、《竞渡·龙舟鼓笛和吴歌》、《跋胡德林七夕》、《南乡子·瓦钵与磁瓯》、《南乡子·向晚出京关》。
二、《护法论》摘要
简介徽宗崇宁初年，商英弹劾蔡京，说他虽贵为辅相，却只知处处迎和君王。大观四年，商英代理蔡京为相，大事改革弊端，劝徽宗节俭，勿大兴土木，令徽宗不悦。后来商英反受蔡京谗言之害，被贬到河南。宣和四年(一一二二)逝世，世寿七十九，谥号“文忠”，着有《护法论》一卷。摘录要义如下：大要“撮其枢要，戒定慧而已。若能持戒，决定不落三涂；若能定力，决定功超六欲；若能定慧圆明，则达佛知见，入大乘位矣。”妻论“傅大士、庞道元岂无妻子哉？若也身处尘劳，心常清净，则便能转识为智，犹如握土成金。一切烦恼皆是菩提，一切世法无非佛法。若能如是，则为在家菩萨，了事凡夫矣，岂不伟哉！”本末“余谓群生失真迷性，弃本逐末者，病也；三教之语，以驱其惑者，药也。儒者，使之求为君子者，治皮肤之疾也；道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也；释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。”佛儒之辩“儒者言性，而佛见性；儒者劳心，而佛者安心；儒者贪着，而佛者解脱；儒者喧哗，而佛者纯静；儒者尚势，而佛者忘怀；儒者争权，而佛者随缘；儒者有为，佛者无为；儒者分别，而佛者平等；儒者好恶，而佛者圆融；儒者望重，而佛者念轻；儒者求名，而佛者求道；儒者散乱，而佛者观照；儒者治外，而佛者治内；儒者该博，而佛者简易；儒者进求，而佛者休歇。不言儒者之无功也，亦静躁之不同矣。老子曰：‘常无欲以观其妙。’犹是佛家金锁之难也。”意义商英所撰写的《护法论》，广破欧阳修排佛的言论，驳斥韩愈、程伊川等人对佛教的观点，并对照释、道、儒三教的优缺点，认为儒教所治为皮肤的疾病，道教所治为血脉的疾病，而佛教则能直指根本，治骨髓的疾病，申明佛教的至理。他的好友无碍居士在该论的序中说：“无尽居士深造大道之渊源，洞鉴儒释之不二，痛夫俗学之蔽蒙，不悟自己之真性，在日用之间颠倒妄想，不得其门而入，深怀愤嫉，摇唇鼓舌，专以斥佛为能，自比孟子拒杨墨之功，俾后世称之以为圣人之徒，聋瞽学者，岂不欺心乎？欺心，乃欺天也。则护法之论，岂得已哉？”张商英学佛以后，最大的贡献就是著作这篇《护法论》，嘉惠了当世及后代的佛子。
三、张商英轶事：草书亦不自识
张商英酷爱草书，挥毫泼墨甚是豪爽，有一次得到好诗句奋起直书，笔走龙蛇，让侄子记录下来诗句，侄子看到飞舞的文字茫然而止，问是什么字。张商英细看了很久，自己竟然也不知道是什么字，还抱怨侄子说：“为什么不早问啊，以至于我都忘了！”原文出自宋代释惠洪的《冷斋夜话》：张商英好草书而不工，一日得句索笔疾书，龙蛇飞动，使侄录之。侄当波险处罔然而止，执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视之久，亦不自识，诟曰：“胡不早问，致予忘之。”
四、方志记载
宋元符三年（1100年）三月，右正言左司谏张商英，复陈筑平恩（今邱县）黄河四埽。