以不济可解释是什么
以不济可的解释是：⒈ 《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”以不济可[yǐfǒujìkě]⒈《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”。
以不济可的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看以不济可详细内容】
《左传•昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”
二、引证解释
⒈ 后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。引：《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”《汉书·叙传下》：“营平（赵充国，封营平侯）皤皤，立功立论，以不济可，上諭其信。”颜师古注：“《春秋左氏传》晏子对齐景公曰：‘君所谓可，而有不焉；臣献其不，以成其可。’此叙言宣帝令击西羌，充国不从，固上屯田之策也。”⒈后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。引《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”《汉书·叙传下》：“营平（赵充国，封营平侯）皤皤，立功立论，以不济可，上諭其信。”颜师古注：“《春秋左氏传》晏子对齐景公曰：‘君所谓可，而有不焉；臣献其不，以成其可。’此叙言宣帝令击西羌，充国不从，固上屯田之策也。”成语解释以不济可
三、网友释义
出自《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”现指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路
四、出处
《左传·昭公二十年》:“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注:“否，不可也。献君之否，以成君可。”
五、关于以不济可的成语
以不济可 进可以攻，据可以守 进可以攻，退可以守 彬彬济济 济济跄跄 济济彬彬
六、关于以不济可的造句
1、营平皤皤，立功立论，以不济可，上谕其信。◎《汉书·叙传下》