四相的结构是：四(独体结构)相(左右结构)。
四相的拼音是：sì xiāng。注音是：ㄙˋㄒ一ㄤ。词语解释是：三国时诸葛亮﹑蒋琬﹑费祎﹑董允四人先后任蜀相尚书令，时称'四相'。因有贤名，亦号'四英'。基础解释是：三国时诸葛亮﹑蒋琬﹑费祎﹑董允四人先后任蜀相尚书令，时称/'四相/'。因有贤名，亦号/'四英/'。网络解释是：四相四相又叫四象，四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表左右前后或者东西南北四个方向。源于古代中国人民的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。7、综合释义是：三国时诸葛亮、蒋琬、费祎、董允四人先后任蜀相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。晋常璩《华阳国志·刘后主志》：“於时蜀人以诸葛亮、蒋、费及允为四相，一号四英。”佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。”南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。”四相[sìxiāng]佛教用语。佛教谓无常现象的四种特徵。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。南朝梁．简文帝〈庄严旻法师成实论义疏序〉：「四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。」。8、汉语大词典是：三国时诸葛亮、蒋琬、费祎、董允四人先后任蜀相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。晋常璩《华阳国志·刘后主志》：“于时蜀人以诸葛亮、蒋、费及允为四相，一号四英。”佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。”南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。”。9、国语辞典是：佛教用语。佛教谓无常现象的四种特征。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。10、辞典修订版是：佛教用语。佛教谓无常现象的四种特徵。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。南朝梁．简文帝〈庄严旻法师成实论义疏序〉：「四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。」。1英语是：four-phase。1其他释义是：1.三国时诸葛亮﹑蒋琬﹑费祎﹑董允四人先后任蜀相(尚书令)，时称'四相'。因有贤名，亦号'四英'。
四相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、综合释义 【点此查看四相详细内容】
三国时诸葛亮、蒋琬、费祎、董允四人先后任蜀相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。晋常璩《华阳国志·刘后主志》：“於时蜀人以诸葛亮、蒋、费及允为四相，一号四英。”佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。”南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。”四相[sìxiāng]佛教用语。佛教谓无常现象的四种特徵。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。南朝梁．简文帝〈庄严旻法师成实论义疏序〉：「四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。」
二、汉语大词典
三国时诸葛亮、蒋琬、费祎、董允四人先后任蜀相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。晋常璩《华阳国志·刘后主志》：“于时蜀人以诸葛亮、蒋、费及允为四相，一号四英。”佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。”南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。”
三、国语辞典
佛教用语。佛教谓无常现象的四种特征。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。
四、辞典修订版
佛教用语。佛教谓无常现象的四种特徵。如生、住、异、灭；生、老、病、死；离、合、违、顺。南朝梁．简文帝〈庄严旻法师成实论义疏序〉：「四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。」
五、关于四相的成语
三三四四 四百四病 安危相易，祸福相生 水火相济，盐梅相成 相门有相 相辅相成
六、关于四相的造句
1、听到大鸟放声《四相绝》，逐渐消失在晨幕中，黎阳和二胖再也按捺不住，拔腿便要追上去。
2、两旁站着九卿四相八大朝臣，其他的文武官员在帅台下边文东武西，排班站立。
3、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
4、拨剑章，是一门锻练四相化剑及修练力量如何瞬间爆发的绝世剑章。
5、数字信号的四相相移键控调制与解调技术以其灵活性和通用性而得到广泛的应用，符合未来数字通信技术发展的方向。
6、佛陀用生老病死四相来劝化众生，佛教的“涅槃”是一种不生不灭的永恒宁静的境界。