教育科学 ２ ０１ ０＃－第３期 理论研究 略谈祥林嫂的悲剧形象 苏超 （河北省晋州市职业技术中学０５２２６０） 。 祥林嫂是鲁迅《祝福》中的女性形象，是旧中国农村劳动 妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不 但不能争得一个做人的权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受 鄙视而最终被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。鲁迅先生以饱 愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧 三、根深蒂固的封建思想 迷信思想是封建思想的一部分，祥林嫂也同样受着它的影 响，所以她听从善女人柳妈的劝说去捐门槛赎罪，没想到，赎罪 免去了来生的痛苦却带来了今生更大的不幸。她用历年累积的钱 卜二千捐门槛，付出不可谓不大，那么，这么大的代价是为什么 时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲居０是一个时代的悲剧，是一个 时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，像草芥一样离开那个不 平的Ｌ廿界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个 世界划了个巨大的问号。下面笔者就谈一谈造成祥林嫂悲剧的原 因。 一、社会的残酷、人世的冷漠 祥林嫂的一生，是充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的 一生。祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛 苦挣扎的一—生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以 及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子 下：她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独 立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁 四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗的不祥之物，剥夺了她参与祝福 的权力；而跟她同样地位的群众给予她的是冷漠与嘲讽。他们一 步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形 成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的 反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有 无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这 两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，使祥林嫂成为十字架上任人 宰割的羔羊；使她带着世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、 在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽 苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能干的劳动妇女，然而就是这样一 个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所容，得不到做人 的资格与尊严。可见当时社会的残酷、人世的冷漠，以及劳动妇 女被侮辱、被损害的生存状态。 二、祥林嫂的奴隶性格 鲁迅在杂文《灯下漫笔》中指出，中国人民在历史上从来 只有两种命运；一种“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴 隶”。祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。祥林嫂本是卫 家山一家以打柴为生的农户的儿媳，当比她小十岁的丈夫死去 后，为了逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女 工。她食物不论，干活不停， “实在比勤快的男人还勤快。到 年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福 ，全是一人担 当”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖 了”。这时的她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不 长。不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以 八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买 卖婚姻，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而新丈夫“有的是力 气，会做活；房子是自家的”，加上有了孩子，她就又感到满 足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好 运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是 不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。但 即便是这种奴隶式的生活也不得长久。第二个丈夫不久死于贫 病，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥 林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。她虽然蒙受了如此巨大的 不幸，封建宗法势力却不能谅解她的再嫁兼再寡。最后竞将她当 牛做马的资格也剥夺了，使她落到了“想做奴隶而不得”的更加 可悲的境地。可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧 的内在原因。 己口日 昵？是为了争得“人”的权利。祥林嫂捐门槛是因为柳妈讲了她 这样的女人来世要受苦，因此，她花了很大的代价来捐门槛。我 们看她捐了门槛之后的表现：不到一顿饭工夫，她便回来，神气 很舒畅，眼光也分外有神，高兴似地对四婶说，自己已经在土地 庙捐了门槛了。捐门槛是为了来世不受苦，可祥林嫂却在捐了门 槛之后不去关注来世，而只看重现实。她坦然地去祭祖，这很明 显表明祥林嫂捐门槛是为了今生的权利，为了人的权利。但这种 权利在四婶的一声断喝之下变为泡影。她所有的争取自身的权 利、自由的希望就此被掐断，精神彻底崩溃。为鲁镇所不容，为 周围的人所抛弃使她对鬼魂产生了疑惑。但也许她还有那么一点 信念支撑着她，使她就算沦为乞丐也没有死去，那就是“我”。 “我”是城里人，是有知识的人，她相信我能够给她回答，然而 我不负责任的逃避、搪塞彻底断绝了她的希望。于是她在绝望中 死去，在万家祝福的美好时刻撒开了紧握生命的手。可以这样 说，她不是带着对死亡的恐惧而死的，恰恰是带着对今生得不到 自由与权利的遗恨走的，是带着对整个鲁镇的绝望死的，甚至是 带着对整个中国的绝望死的。 总的说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是 封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱，由人变为非人， 成为封建时代劳动妇女人生悲剧的缩影。