合 苏教版选修《唐诗宋词选读》
词
词，亦称“乐府”、“长短句”、“诗余”、“琴趣”等，是我国古代诗歌园地中的一朵奇葩。约始于南朝，定形于中晚唐，盛行于宋代。原指合乐歌唱的歌词，故又称为“曲”或“曲子词”等。后依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”，或称“倚声”。再后，则依前人作品的字数、句数、声律、韵律而填定。自此，方与音乐分离，成为诗的别体，故称为“诗余”。
词有“令”、“引”、“近”、“慢”等。“令”一般较短，“引”、“近”一般较长，“慢”又比“引”、“近”长。根据字数又分为“小令”、“中调”、“长调”：小令，限58字以内；中调，指59字至90字；长调，指91字以上者。
词有单调、双调、三叠、四叠的区别：单调的词往往是一首小令；双调就是把一首词分为前后两阕，有的是小令，有的是中调或长调；三叠就是三阕，四叠就是四阕，一般三叠、四叠词很少见。
词的格律，即词律，其特征是：①字数一定。每一词调都规定一定字数。短的如《十六字令》只有16个字，长的如《莺啼序》有240字。②讲究平仄。③句式参差不齐。少的为一字句，多到十几字句，各种句式都有。④押韵的位置各个词调不同。有上下句押，有隔一句押，有隔二句押，有隔三句押，还有句中押；有一韵到底的，也有中间换韵的。
古诗中的修辞 一、理论讲解
本专题诗歌中《浪淘沙令》(帘外雨潺潺)中比喻、对比等修辞手法的运用十分典型，它属于高考中“鉴赏文学作品的表达技巧”的考点范畴。
诗歌是语言的艺术，它要求语言精炼而形象，音调和谐而有鲜明的节奏和韵律。诗人在写作时感情特别强烈，想像特别丰富，所有这些，都依靠修辞手法。因此，掌握常用的修辞
手法，明确其作用，对理解和鉴赏古代诗歌是很有帮助的。
下面来介绍一下古诗词中常用的修辞方法(修辞格)： 1．比喻
诗歌中常称之为“比”。“比者，以此物比彼物也。”用一种事物或情景来比做另一种事物或情景。可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。如：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”(刘禹锡《望洞庭》)诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。
2．借代
借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。例如：“知否，知否？应是绿肥红瘦！”(李清照《如梦令》)词中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
3．夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。例如：“白发三千丈，缘愁似个长。”(李白《秋浦歌》)愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
4．对偶
用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式上看，语言简练，整齐对称；从内容上看，意义集中含蓄。例如：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”(杜甫《登高》)从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里可感觉到诗人韶华易逝、壮志难酬的苦痛。
5．比拟
把物当做人来描写叫拟人，把人当做物来描写或把此物当成彼物来写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现得更形象、生动的作用。例如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”(林逋《山园小梅》)这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。
6．排比
把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。例如：“枯
藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”(马致远《天净沙·秋思》)纯用名词组合，构成典型环境。
7．设问
先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入带动全篇，中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味。例如：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”(元曲小令，阿鲁威作)以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。
8．反问
用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。例如：“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？”(王石安《题乌江亭》)诗中使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。
9．起兴
“兴”是先言他物以引起所咏之辞。例如：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”(李商隐《锦瑟》)首联用瑟这种乐器起兴，由此而思及“华年”。
10．互文
上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。其类型有：
(1)同句互文。即在同一个句子里出现的互文。例如“秦时明月汉时关”、“主人下马客在船”。
(2)邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。例如：“东西植松柏，左右种梧桐。”(《孔雀东南飞〈并序〉》)
11．用典
古人常用典故在作品中或鲜明强烈、或含蓄曲折地表达自己的情感，在表达上增强艺术感染力。“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨”(陈亮《贺新郎》)，这里用了三个典故：“汗血”(一种千里马，流汗如血)，“盐车”(据《战国策·楚策》，骏马拉着盐车上路，久行不歇，结果“蹄申膝折”，大汗淋漓，浑身伤痕累累，伯乐路上遇见，怜惜不已，抱头而哭，骏马“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声”)，“千里空收骏骨”(源于《战国策·燕策》，燕昭王即位后广招贤能，郭隗就讲了一个古代君王以千金求千里马的故事，说涓人去找千里马，三个月才找到，可千里马已死，于是用五百金买了马头。君王大怒，涓人说，死马尚且花五百金买来，何况买活马呢，人们一定欣赏君王爱千里马的。果然，不出一年，来了很多千里马)。词人连用典故明志抒情，很好地表达了自己怀才不遇、报国无门的情怀，抒发
了郁积心头而不便明言的不平之鸣。
12．反复
是指相同的词语或句子多次出现。有一唱三叹，增强诗歌的节奏感和音韵美，前后呼应，加深主题的作用。例如：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”(《诗经·秦风·无衣》)
二、真题剖析
阅读下面的诗，然后回答问题。 海 棠 苏 轼 东风袅袅泛崇光
[注]
，香雾空濛月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 注 崇光：美艳的光彩。
苏轼《海棠》诗的前两句描写了海棠花的哪些特点？后两句抒写情感时使用了什么手法？ 答案 前两句描写了光彩正艳、香气正浓的海棠花在春风中、月色下的朦胧美。后两句用了拟人手法，以花喻人。
解析 解答此题时要理解诗句的意思，抓住诗句中的关键词语，问题即迎刃而解。前两句中的“崇光”、“香雾”就是描写海棠花的艳姿和芳香的词语。后两句中“睡去”、“红妆”两词，即把海棠花拟人化，使用了拟人手法，以表达对海棠花的珍爱之情。
三、技法规律
在做这类题目时，首先要把握诗歌的整体内容，正确确认所用的修辞手法，了解各种修辞手法的作用；然后结合具体诗句分析；最后根据题目要求，用简洁明了的语言回答。解题时，可按照下面思路进行：
1．判断修辞手法。
2．结合修辞手法的作用进行分析。一般来讲，修辞的运用可以增强诗歌的表现力和艺术性，使诗歌的语言凝练、含蓄、意境优美。用典还可以收到言简意丰、耐人寻味的效果。
3．答题用语：运用了„„修辞，使景物„„特点更加„„，烘托了„„的气氛，表达了作者„„的感情。
1．阅读下面两首唐诗，然后根据提示，完成赏析。 登崖州城作 李德裕
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。 与浩初上人同看山寄京华亲故 柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
这两首诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”，
答案 (柳诗曰“尖山似剑”，)表达的是在草木变衰的秋天，思念家国愁肠如割的痛楚。诗人在运用比喻手法的基础上展开想像，直接抒发了奔迸而出的强烈感情。
2．阅读下面这首诗，然后回答问题。 三江小渡 杨万里 溪水将
[注]
桥不复回，小舟犹倚短篙开。
交情得似山溪渡，不管风波去又来。 注 将：行，流过。
诗人采用什么手法表达作品的主旨？试结合全诗作简要分析。
答案 全诗围绕“交情”展开描写，诗人采用对比、比喻以及象征等手法，用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，以“山溪渡”比喻“交情”，赋予“山溪渡”、“风波”象征意义，从而表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。
1．昏庸的皇帝，多才的词人
李煜是南唐第三代国君，史称李后主。南唐在中主后期已称臣于宋。李煜即位后，南唐已经岌岌可危，他却委曲求全，不思振作，浮华奢侈，迷信佛教，纵情声色。975年，宋军
破金陵，他肉袒出降，虽封作违命侯，实已沦为阶下囚。李煜随后过了两年多的囚徒生活，最终被宋太宗赐药毒死。李煜在政治上是昏庸无能的皇帝，却具有多方面的艺术才能，工书法，善绘画，精通音律，诗、文均有一定的造诣，词的成就尤高。
应用指南 这则素材可用于“错位人生”、“忠于职责”、“忧患意识”等话题的写作中。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这是李煜的教训，也是后人的一面镜子。身在某一职位，就要尽其责任和义务，方能无悔人生。
2．身世不幸诗家幸
李煜为南唐之主时，沉溺于儿女私情，随手攀折桂花琼枝，随口吟诵清风明月，只能创作出笔调秾丽、寄情声色的宫廷艳词；当其沦为阶下囚，国破家亡，囿于西楼之时，现实的遭遇，惨痛的经历，才使得他一反无病呻吟的陈规陋习和花间习气，进而苦吟出“独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难”、“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的千古名句。
应用指南 这则素材可用于“挫折”、“苦难酿出传奇”等话题的写作中。不同的人生际遇，影响改变着人的性格气质，进而影响着人生的理想与追求，以及对人生的理解。
一位少年的诚信
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，这个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为少年把钱骗走了。第三天夜里，少年却敲开了摄影师的门。
原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。
后来，到这儿的游客就越来越多„„
一颗诚心感动众人，一份诚信带来商机，小男孩在做这件事的时候并不曾想到会换活学 来什么报酬，他只是凭着自己对待客人的诚信之心，但他却为自己的家乡带来了无限商机。 巧用 “诚信与财富”、“细节改变命运”、“诚信乃商家之本”
请君试问东流水 李元洛
人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊”本来从水，小漂泊和水结下的更是不解之缘。
在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊”。而小漂泊呢？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱„„加之古代的交通与通讯原始落后，出门在外靠的是李贺的“蹇驴”，顶多是李白的“五花马”，再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。本来就漂泊无定，加之音讯不通，后会不是有期而是难期，众多的乡愁与忧思就愈加绵长，而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感，也就愈加深重。宋代的词人们纷纷登台对此发而为词。
漂泊的旅人，在《诗经》中就可以看到他们最早的身影，在先是大发展后是大动乱的唐代，也不知诞生过多少羁旅行役的诗章，何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋朝？宋朝写漂泊生涯的词，大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁，那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳永，在宋代词人之中，他是萍踪浪迹最多的一位，也是写乡愁最多的一位。他有一首《八声甘州》，苏轼极为欣赏，认为其中佳句“不减唐人高处”：
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。
浪萍风梗飘转四方的柳永，对他的故乡可谓心中藏之，何日忘之。在《归朝欢》中，他说“一望乡关烟水隔，转觉归心生羽翼”，在《满江红》里，又说“遣行客，当此念回程，伤漂泊”。这位最善于表现游子情怀的词人，在《八声甘州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀，客子思乡之念，行役羁旅之愁，登高临远之思，就是以秋日黄昏的长江为背景，从头至尾，长江的波浪拍痛了他的乡愁，也拍湿了他的诗行。
南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的词人，他写于南宋灭亡之后的《虞美人·听雨》，自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品，他的《一剪梅·舟过吴江》呢？写水与漂泊，
写漂泊与离愁，也是上乘之作：
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招，秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
蒋捷是江苏宜兴人，家在太湖之西岸，而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东漂西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念家乡和家中亲情的温馨，并发出年华似水有家难归的人生慨叹。“红”与“绿”本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼睛。其中的“红了樱桃，绿了芭蕉”，也许是从李煜的“樱桃落尽春归去”点化而来，但贵为帝王才子的李煜，也会承认青出于蓝而胜于蓝吧？
漂泊，大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代，海峡彼岸认同大陆尊重民族文化如割不断的脐带的众生，远在他乡
异域海角天涯的炎黄子孙，他们的灵魂深处，大都不免有一种沉重的漂泊之感，他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国，所以余光中早年曾有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》，与江水和海水相关，最近他在《母亲与外遇》一文中，又说“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇”，而“那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫他做大陆，壮士登高叫他做九州，英雄落难叫他做江湖”。而另一位台湾名诗人洛夫在《床前明月光》一诗中，他就说“不是霜啊/而乡愁竟在我们的血肉中旋成年轮，/在千百次的/月落处/只要一壶金门高粱/一小碟豆子/李白便把自己横在水上/让心事/从此渡去”。当代台湾优秀诗人所写的漂泊之感，许多都与“水”相连，而且大都能从唐诗宋词中找到它们的渊源与血缘，犹如一株花开千年的老树，新花虽然已不是旧花，但植物学家仍可以为新花寻根问祖。
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