一、本课总的思想内容
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师生之间平等和谐、其乐融融的情景。 子路志在通过一大国来实现治国理想。
冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习祭祀、外交等礼仪。 曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。
二、本课的具体内容
孔子问志，弟子谈志，孔子评志，孔子的治国理想。
三、文章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
这部分的内容是孔子问志。 提问：
1、孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的目的是什么？ 答案：消除学生的顾虑，创造一个轻松、亲切、活跃的教学环境。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
这部分的内容是子路谈志。 问：子路的“志”是什么？
要点：治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 问：子路回答前的动作是什么？为何抢着回答？
要点：率尔。急迫地示意，抢先回答，回答时激昂的神情，侃侃而谈，大有指点江山的气势，可见子路很有个性，直率。也说明他素怀大志，才能不假思索地抢先回答。 探究：治理国家，子路为何要强调“有勇”“知方”？
要点：“有勇”可以抵御外患。“方”者，道义也。这同孔子主张的“为国以礼”是一致的，因为这“方”包含在“礼”之中。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三 年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 这部分内容是冉有谈志。 问：冉有的“志”是什么？
要点：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 问：从冉有的回答来说，可以看出他的性格怎样？ 要点：谦逊。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 这部分内容是公西华谈志。
问：从公西华的回答来看，他的性格怎样？
要点：谦退好学。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之 撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
这部分内容是曾皙谈志。 问：曾皙回答问题前的表现怎样？
要点：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
问：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”别人上课他奏乐，老师点名回答问题，还不紧不慢地做了一串结束弹奏的动作，然后才站起来。你能想像这是个怎样的人吗？
要点：悠闲自得，从容不迫，如闲云野鹤，淡泊，潇洒等。 问：曾皙的“志”是什么？
要点：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 探究：对于曾皙的“志”有不同的理解。 要点：
第一种：有人把它当成一种悠闲的诗意的生存方式，并由此认定曾皙是一个庄子式的自由主义者。（归隐之说）
第二种：有人认为曾皙所说的是祭祀时的情景，如王充《论衡•明雩篇》：曾皙所描述的乃是古代的一种祭祀仪式，祭祀之时，要有仪式，要有颂歌，要有酒食等祭 品。
第三种：于丹认为曾皙给我们描绘了一幅礼乐交融的奇幻世界 。 第四种：有人认为曾皙的话反映了人与人之间、人与自然之间的和谐。
第五种：有人认为曾皙描绘的是一种儒家心目中的理想社会，曾皙的话用形象的方法描绘了“礼乐之治”下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，是治国的根本。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 这部分内容是孔子评志。 问：孔子为何笑子路呢？
要点：孔子认为子路“为国以礼，其言不让”。
孔子是一位有着宏伟的政治理想和远大抱负的人。子路的治国理想未尝不是他心中所勾勒的理想蓝图，所以他的笑意里有赞许之情。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人利用离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”便成了空中楼阁。后来他周游列国，也四处碰壁，无人赏识。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，感慨子路的激情，遗憾无奈的时局。
问：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很赞同，这是为什么？（课后练习一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？） 要点：
其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个盛世清明的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。
问：曾皙的一番话语对于孔子而言，恰是“于我心有戚戚焉”，然而孔子为何“喟然叹曰”？
要点：孔子虽有着崇高的政治理想，但现实令他苦闷。他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他身心俱疲。面对春秋乱世，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种理想不能实现的苦闷。
课后练习三：本章既记言谈，又传神情，既写出不同人物风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。 要点：
1、人物神情风貌：（1）子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”“可使有勇，且方知也。”（2）冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且方知也”比较）（3）公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足民”比较）（4）曾皙的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等。（5）孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何伤乎”（鼓励曾皙），“夫子喟然叹曰”（真情互动）。
2、师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾皙的鼓瑟。 另外，本章还用了对比手法，“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾皙截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。 【评析】
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。 成语
春风沂水：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
四、典型问题阐释
例1：阅读文字，然后回答问题。 “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” （1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ （2）你赞同曾点的理想吗？ 答案：
（1）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。
（2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。
不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。
例2：阅读文字，然后回答问题。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
⑴、孔子“与点”的原因是什么？（简要分析） ⑵、孔子“哂”子路的主要原因是什么？（简要分析） 答案：
（1）曾点所描绘的春游图景，是“为国以礼”的结果，与孔子的治国思想相同。 （2）子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道，所以孔子要“哂之”了。
五、背诵句子
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。
子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语•微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。 1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。 2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
1.曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治”、“教化”的政治主张相符； 老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。 2.曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态； 道不行，乘桴浮于海。
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯（斯指仕进之道）之未能信也。”子说（说，同“悦”）。——《论语•公冶长》 天下有道，丘不与易也。
3.曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子驰心务政已达到较高的精神境界。 4.孔子不从政而行文教，为政只能治一世之昌，而文教则能德泽千秋，奠万世之基。 孔子为什么对曾点的想法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合。 2、曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。
3、曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
4、曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。 子路：争强好胜、勇于任事
“率尔对”，“可使有勇，且知方也” 冉有：谦虚
“如其礼乐，以俟君子。” 公西华：谦退
“非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉” 曾点：从容
“鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎三人之撰”。 孔子：长者风范，闲暇心情
逐一启发诱导，“夫子哂之”，“何伤乎”，“夫子喟然叹曰”
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