24．《蜀道难》中极写剑阁险峻，易守难攻的句子是：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 25．《蜀道难》中用：所守或匪亲，化为狼与豺。暗谏当权者需提防蜀地将领据险叛乱。
26．《蜀道难》中锦城虽云乐，不如早还家。这两句劝喻朋友到蜀地后不要贪恋享乐要尽快回来。
3．《咏怀古迹其三》中揭示昭君悲惨命运的原因为君王不察，体现昭君心念旧国的句子是：画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 4．《咏怀古迹其三》中点明全诗写昭君“怨恨”的主题的诗句：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子（“古今独步”的“句中化境”）是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 6．《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，抒发了备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。 7．道出郁积诗人心中的身世之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 10．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。化用屈原《九歌•湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 11．杜甫《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”借风、猿等意象写出秋天的景象。 12．杜甫《登高》中写秋天衰败景象的诗句是：无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来。 13．杜甫《登高》中情景交融、意境开阔，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 14．杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15．《登高》中说自己多种复杂情感交织，不得不停止喝酒的诗句是：艰难苦恨繁霜鬓 ，潦倒新停浊酒杯。 《琵琶行》 1．诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
2．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 3．琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
4．表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
5．描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
6．在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
7．在琵琶女第三次音乐演奏之后，写诗人催泪伤感的表现的诗句是：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 8．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时，梦啼妆泪红阑干。” 9．《琵琶行》中借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。” 10．朱自清《松堂游记》：好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。文中化用《琵琶行》的名句 ：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
11．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。
12．古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。
13．杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的 “其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。
14．音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。
15．李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵
《杜甫诗三首》
1．《秋兴八首其一》中仅用“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”两句诗就把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。
2．《秋兴八首其一》中“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”两句，写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。
3．杜甫《秋兴八首其一》中“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”两句由写景转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思，表现出诗人离乡日久、思乡情切。
4．杜甫《秋兴八首其一》中用“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”两句在时序推移中叙写秋声，而白帝城百姓的日常生活场景使得客子羁旅之情更见艰难。
1．《咏怀古迹》从时空角度、用对比手法揭示出昭君悲剧一生的句子是：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 2．《咏怀古迹其三》中诗人发挥想象，由近及远，以雄奇壮丽的图景引出昭君生长之地的句子是：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
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琶行》中与之意思相近的两句是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！” 16．“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。 17．描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 18．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。 19．《琵琶行》中“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”一句，描写了朦胧迷离的月色，表达了作者寂寥、凄凉的思乡惜别之情。
20．白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的高超。 10．《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也。”表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。
11．《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” 12．《荀子•劝学》中“积水成渊，蛟龙生焉。”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。 《过秦论》 1．贾谊《过秦论》中极写秦始皇时强盛的句子是“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊二至六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。
2．古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”。借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。
3．西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”。 4．陈涉起义的结果是：天下云集响应，赢粮而影从。 5．秦始皇统一天下之后，不行先王之道，焚书坑儒的句子是：于是废先王之道，焚百家之言。 6．蒙恬驻守边防、击退匈奴后的结果是：胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 7．体现秦始皇在重要的军事战略之地严防紧守的句子是：良将劲驽守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 8．贾谊在《过秦论》中用“于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“ 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”具体写到了秦的暴政措施。
9．贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。
10．《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
11．写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
12．贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得
《李商隐诗两首》 1．《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 2．《锦瑟》中沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟表现了这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。 3．《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。 4．《锦瑟》表达“聆听锦瑟之繁弦，勾起对华年往事之追思，音繁而绪乱，怅惘以难言”的诗句是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。” 5．《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
6．《锦瑟》诗中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”抒发“此情”的无尽怅惘，别说现在追忆，就是当时就已经无尽的怅然若失了。 《马嵬》 1．《马嵬》中暗讽唐宪宗痴心妄想的句子是：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 2．《马嵬》中“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹”两句追述玄宗逃蜀时的情景，对比手法揭示出唐玄宗夕安今危的处境。 3．《马嵬》将帝王往日夫妻恩爱场景与军队哗变停留不前的状况进行鲜明对比的诗句：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 4．《马嵬》诘问当了几十年皇帝还不如普通百姓能保护妻子的诗句是：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 到天下热烈响应的情况。
《师说》
1．韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5．韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 6．韩愈认为弟子不必不如师，师不必贤于弟子的原因是：闻道有先后，术业有专攻。
7．《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 8．士大夫之族以地位官职为借口，拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。
9．韩愈在他的散文名篇《师说》 中表达了从师的重要性, 并提出了择师的标准, 其中明确择师标准的两句话是：道之所存，师之所存也。
10．与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相似的两句是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
11．韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“犹且从师而问焉”，而普通人则相反，是因为他们“而耻学于师”。
12．韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
13．我们学习不懂就要去探求，向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：“句读之不知，惑之不解，或否焉。”
14．《荀子·劝学》篇中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈在《师说》篇中指出的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
15．《师说》中陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。
《寡人之于国也》 1．梁惠王认为自己在治理国家上比邻国国君用心，但是结果却是：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 2．孟子以战争为喻时，描述战争中士兵逃跑的距离有远有近的句子是：或五十步而后止，或百步而后止。 3．体现孟子的可持续发展思想，合理捕捞的句子是：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 4．几千年前孟子就提出了因时制宜、发展林业的主张：斧斤以时入山林，柴木不可胜用也。 5．孟子主张兴办教育的句子是：谨庠序之教，申之以孝悌之义。这样做就会使“颁白者不负戴于道路矣”。 6．杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”比孟子的 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发更深刻、生动、凝练、富有诗意，具有“点铁成金”之妙。
7．本文中体现统治者不顾人民死活的句子是： 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 《劝学》 1．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中印证这句话的句子（中心论点）：学不可以已。 2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中意思相同的句子：青取之于蓝，而青于蓝。 3．《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 4．《劝学》阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。 5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7．在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
8．在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
9．《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
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