克应：风水师的不传之秘

克应：风水师的不传之秘

克应:风水师的不传之秘 (最全)

陈海云

克应者，所谓克期应验也。

作为一个风水师，克应是不可不知的一个项目。在笔者的家乡湖南邵东县，克应甚至是衡量一个风水师水平优劣的标准。旁观者则以某一风水师的克应准了，而在那里津冿乐道，风水师则引以为豪。笔者先后拜了五个风水师为师，亦曾目睹过师傅们的克应，准验度确实惊人。今日， 笔者在征得师傅们的同意后，泄露部分克应机密：

刻音一 (陈海云师傅申来安提供)

子；有响声，有担物到山，有青衣

丑；有贵人打伞，喊声，火光

寅；牛马过，九流人，担物到山

卯；有穿青衣，白衣过，到鸟叫人喊

辰；有响声，牛马过，鸟叫，鱼上树，女人穿红衣到

巳；穿青白衣人到，背衣避雨，老人相骂

午；有打

未；有男人穿青衣，女人穿红衣抱子过

申；有牛马，九流人到，有贵人担物到山，喊声

酉；有穿青白衣到，先后有人担物到山

戌；九流人到，牛马过，担物到过，火光

刻音二 (扬四刻音:陈海云师傅曾春球提供)

乾甲二山有赤损石为度。下穴时有痛腳人到，有雷声炮响，大吉，夜深有火光

壬午寅戍四山 有五色土，空窝无蚁，有石打破，下有生气，下穴时夜琛人喊，南方有火光，牵牛过，女人打伞过，小儿立穴过，夜深人喊

坤乙二山 见大石为止，紫白破色土，五六尺为止，下穴时有老人与孝孑相骂，或牛相斗，有女人过为大吉也

孑癸申辰四山 有石土为止，六尺深，有五色土，生气，下穴有人担水，小儿相对，有大风雨大吉，前后有贵人进财

艮丙二山 有蚁窝，贵石一块，打破有色土，八尺深有木根，下穴时有雷钟炮响，小儿乱叫，。。人到，打伞斗笠人到，大风雨为吉

巽辛二山 有蛇虫生气，小石五尺为止，下穴时有大风，雨雷钟炮响，有人担酒肉过，鸟叫，贵人打伞过大吉

酉丑丁巳四山 七尺二寸深见白砂石，木根生气。下穴时有痛脚人到，牛马过，夜深人喊，火光大吉

卯庚亥未四山 有五色土，见黑色石打破，白砂色，空窝无蚁，下穴时有打伞过，牛马过，雷声炮响，吹笛人到大吉

刻音三 (已故仙师王鸿源提供)

共四页,笔者有意略去了第三页，师傅生前瞩托：天机勿泄。师令难违，有缘者可来电索要第3页。

刻音四 (湖南郴州已故仙师刘统才提供)

刻音五

附 认识克应

《奇门遁甲》中的克应，是指每个天干或九星所临宫或值时所产生的互相联系相应信息象，也是由干支和卦象相组合而产生的抽象信息象。在《奇门遁甲》预测中是较为精深的内容，在实践中极其不容易理解和把握，所以习遁甲之术的朋友，多避而不谈或谈得若隐若现故弄玄虚，让后学之人感到非常的头痛，是制约奇门遁甲应用与发展的瓶颈。笔者对克应的问题有些认识和体会，现特引《奇门遁甲》原著中两段克应原文以做注释，望能解易友们的心头之惑。

一、九星值时的克应

九星是指天蓬、天任、天冲、天辅、天禽、天英、天芮、天柱、天心等，值时是指九

星临十二个时辰时所产生的生克关系，显现出的信息象。如天英星值午时，有人从南方来，身穿红色衣裳，或者骑马持文书前来，而后六十日内被树木或石头砸死，并有人上吊自杀，引出一场人命官司。当天英值未时的信息象为：有孕妇从此路过，西北方响起鼓声，而后九十天一家之主被水淹死，一年内又染上瘟疫，家业从此大败。由上可以看得出，九星的值时克应信息象是十分复杂的，而且逻辑性也是非常强的，取象的范围也是非常广的，最让我们感到头痛的是，很难理解其中的象意。既然不理解，我们的应用很显然也是十分盲目的，如果我们照抄照搬不是底气不足就是会贻笑大方。

《奇门遁甲》不仅仅是预测应用上神奇，而且在封象的组合上也可以说得上非常的神奇。这种神奇主要体现在：一是大道致简。仅凭一星即如上的天英星和一个时辰即午火或未土，就能概括许多离奇的现象。二是象意具体。从上面引用的原文来看，奇门中的取象往往要高出其它数术的象意，不但是象意丰富而且还十分具体。如上述可以具体到多少天，而颜色特征讲的非常的清晰。三是思维独特。

《奇门遁甲》只所以被称为“帝王之学”就是因为它所蕴含着独特的象意思维。在取象的过程中，我们可以看到作者的思维是呈辐射状的，非常的开阔，联想非常的丰富。我们只要翻开奇门的干支克应，都会被此点所折服，也就是你们掌握的信息象根本就无法破译奇门中的信息象。不得不让你叹服。就象武侠小说中讲的那样，当一个武林高手碰到了比自己武功高的对手时，他只有招架之功，而无还手之力。四是技法特殊。

上面我们谈到了取象的一些特点，还有一点应该是值得一提的。就是用象上特殊，《奇门遁甲》在应用上不象梅花易讲体用，四柱强调用神，而是在应用中讲克应，信息的产生是一环扣一环的，彼此间都是相关的，你出现了这个事的两个特征，那么必然与此相应的事要跟着出现。这些都是奇门比其它数术高明的地方。

下面，笔者就将近年来研习奇门克应中破解九星值时中象意阐释，引录一例，供易友们参考。

例1：天英星值未时，有孕妇从此路过，西北方响起鼓声，而后九十天一家之主被水淹死，一年之内又染上瘟疫，家业从此大败。

象意解析：

（一）首要的任务是先搞清楚产生上述信息象的天英和未时的关系。按照九星的划分天英属于离宫之物，数为九数，与未土是相生关系。

（二）其次，看天英与未土所产生的信息象。天英为离为火为中女，未土藏于坤宫为老母为大腹之人。将中女的信息与大腹之人的信息一组合，即为孕妇的信息为有孕妇从此路过之象意。

（三）西北方响起鼓声，这个信息是与上面孕妇的信息是相应的，因为取孕妇的信息象时，充分的运用了未土所藏宫坤卦的信息。此西北鼓响，是此坤卦信息的进一步发挥与运用。即有两点理由：一是按照传统的易象解经法之中的相应法，也就是坤与乾相配相应，故取坤应乾取西北方向的信息；二是依据未土落坤宫的大腹信息，来应乾位鼓声响起的信息。因为大腹也是鼓的形象，既然鼓起，那么西北方向必有鼓声。当然，在今天鼓声非常少的情况下，我们可以将鼓声广泛的拓宽引申一下，可以视为所有的打击乐器声。

（四）再往下看，就是与此相应的九十天后，一家之主被水淹死，这组信息也是十分另人费解的，我们从离火天英和未土都很难找到水的信息，一家之主又是谁？这里如果用四柱的办法解就好办了，克我者为夫，直接取坎水就算了，信息非常明了。如果这样一解

释，有的易友马上会讲，这不是正宗。那个时候还没有四柱这一说呢？那么好？我们就不用四柱的六亲法。但是我用坎离相相配相应，自古就有这一说吧！尤其在婚配上，是讲个正配的，因此离火的丈夫同样可视为坎水。在古代男主外，女主内的社会形式下，书中讲的一家之主自然是指离火的丈夫了，天英值未时，火土并旺，九数为离宫之数，九十天后，为天英完全化为了未土，土为坤宫为旺土，可克坎水之气。当天英值未时，坎水夫星己无气力，这就注定了他必在水上有一劫难，这就如同四柱中的从格，通根不从则有灾。所当坎水完全从未土时，一见水为通根有气，不从未土，故被未土克而收入墓中，因全文都在轻灵的讲相应，故此也轻灵的用外应取象一家之主为被水淹之。

至此，我们可以发现奇门遁甲的取象和应用不但轻灵飘逸，而且还具有跳跃性，紧接着书中的原文又讲一年内家中又遭瘟疫，家业大败。这时的取象思维完全就跳跃到了坎水上，因为坎数为1数，又因坎做为一家之主被水淹死了。故言一年内家中遭瘟疫。这里的数解决了，但瘟疫是怎样得出来的呢？这个瘟疫又主什么事呢？按照上面一家之主取坎水之象的死亡，我可以类出与此相应的不吉信息为瘟疫，当然这是理由之一。再从另一个角度看，此段天英值未时，土旺之极，坎水气化，与死亡相应，可视为一种有害的病毒。如2003年癸未岁，就是这个道理，未土旺极，癸水弱极，不就产生了非典吗？这是完全可以说得通的。当然这一年内所遭的瘟疫可能有亲人病逝，亦可能得病，这里的程度没讲，也可理解为瘟疫是家中养的六畜死掉了。总之，最后的落脚点是家业从此大败。一个女人家中的主要生产力创造者丈夫死了，家中遭了一场瘟疫，耗费一大笔钱财，自然是在情理之中的事。这里可不一定从象意上牵强附会。

二、三奇到宫克应

三奇在《奇门遁甲》中是指乙、丙、丁。到宫这里的宫是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，三奇到宫克应就是乙、丙、丁三奇所列八宫所产生的生克关系变化出的吉凶信息。如乙奇到乾，有人着黄衣至，或扛钱过为应，后六十日内进商音人财产，大发。又如乙奇到坎，有黑衣人至或鼓声为应。后七日得财。这种取象类比，较之九星克应又有所不同，主要体现在：一是取象的对象发生了变化，即九星用的卦象与地支的生克组合，而三奇是天干与八卦的生克组合变化。如九星值时的克应如上所引天英为离火值未时，是离火与未土的关系，而三奇则是天干如乙奇与八宫乾卦等的组合。二是取象的层次发生了变化，这个问题我在下面的解析中会讲到。三是信息象逻辑更加严密，象意更加抽象。如乙奇到乾宫，有黄衣人至，这个黄衣人的信息与乙木青色和乾金白色跟本就不着边，而黄衣人与扛钱又联系非常的紧密，所有这些都可以看得出《奇门遁甲》被称之为数术之王绝非偶然，信息之广，容量之大，确实令人感叹！

那么乙奇到乾宫，为何有人着黄衣而至，这黄衣人在乙木青色，乾金白色的组合下是怎样取出的，是来自何处？又去往何方？这个信息是怎样与扛钱和六十日内进商客人财产，大发等相应的？请看下面笔者对乙奇到乾宫信息象的破译。

例2：乙奇到乾，有人着黄色衣至此，或扛钱过为应，后六十日内进商音人财产，大

发。

象意解析：

（一）乙到乾宫，乙为木，乾为金，一为青色，一为白色，均与黄衣人无关。

这里就需要思考一下，乙除了在震宫外，还藏在辰中和未中，可辰在巽宫，未在坤宫，这两个比较一下很自然会选择乙木在坤宫的信息象，道理在于坤为柔软之物，为地为母，颜色为黄色，乙木藏震时又有门户的象意，如用坤宫象意，则坤土为印为母为衣服，生乾卦为有着黄色衣服的人到来之象。

（二）在奇门九宫图中，常用戴九履一，4，2为肩，用人体做形象的比喻，即以离宫为头，坎宫为脚，巽宫和坤为肩。在这里这个形象的比喻就派上用场了。乙木所藏巽宫和坤宫正是上述所比拟人的肩膀。因此，有肩就有扛的信息。上面在坤卦的类象中讲了，坤可类为柔软之物为布衣布袋之类的物品，这也是紧紧接着黄衣人坤数类象，再进一步挖深，将坤的类象引申为布袋肩膀，再加上乾为圆为珠宝为钱的信息一穿连，即为坤卦信息象的延伸和拓宽为有人扛钱而过的信息。

（三）当乙奇到乾宫时，如遇到有人穿着黄衣服来，或扛着钱袋从所求测人的身边路过时，六十天之内得到商音姓人的钱财。从此以后大发。这里面的六十日内的取象是来自乾宫，因乾卦为6数。再把6数扩大到十位数即为60日内，至于说商音人财产一句中的商音则是出自五音和十二律，这里不妨介绍一下，方便易友们在今后的易理研习中理解。五音和十二律是中国古代音乐理论的基础音调。五音是五声调式按纯五度排到的5个音，称为宫、商、角、徵、羽分属土、金、木、火、水。宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水。阳干为过，过者称太，阴干不及，不及称少。所以，天干按照阴阳五行配属音律，

其结果就是甲为太宫，乙为少商，丙为太羽，丁为少角，戊为太徵，己为少宫，庚为太商，辛为少羽，壬为太角，癸为少徵。

中国古代乐器定高低音是用12个长度不同的律管，吹出12个高度不同的标准音，叫十二律，十二律称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其调大致相当于现代音乐中的12个调，从低音到高音，如用地支相配，排列则是从子对应黄钟；丑土对应大吕以下以此类推。阳支六律为阳律，阴支六律为阴律，阳律为六律，阴律为六吕，阴阳六律，总称律吕。

此外在《灵枢、阴阳二十五人》中亦有“金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面白色……手太阴敦敦然。”综上所述商音人的取象是来自乾金的，如按商的类象还可以类出商音人的长象为方形面白色。

（四）乙奇到乾宫克应吉凶的最后一句为“大发”二字。此二字有两重含义：一是如前面象讲的都应验了，也有黄衣人来了或见到扛钱袋子的了，六十日内也的确进了财，这也可以说成是大发。二是“大发”二字是一种预见性的，

也就是说六十日发了财后，从此以后还会在经济收入上有新的飞跃。这次的六十日之内进财，仅是个基础而矣！笔者认为此二字讲的模糊。是长期性还是短期性发财呢？没有实践不敢妄言。不过我可以谈点个人的看法，就是我认为是短期性的发财，即临时收入一笔，只不过相对来讲在程度上可能会多一些。

这条克应象意在古代容易见到穿黄衣服的，今天也能见到。但扛钱的在街上，是古人的一种社会潮流，把铜钱放在布袋里用肩扛着，但在今天，由于货币与古时不同，所以不可能让我们在街上看谁扛着钱走过。不过这种信息象还是可以活用和拓宽的，比方说我们

可以把这种信息理解为运钞车或见银行人员卸车（钱袋）等。我们学习《奇门遁甲》中的克应，并非就是要照搬原文，而是在原文的易象类比思维启发下，创造我们今天现实生活中的鲜活信息象，赋予奇门遁甲这门学问崭新的实践意义。