古代汉语常见的习惯句式

参考：《汉语精讲》（北大）、《古汉语语法十讲》（上海师大）、《古代汉语》（朱振家）、《古代汉语》（荆贵生）、《古代汉

语教程》（南开大学）、《古汉语精要》（云南大学）

一些不同词性的词，按照句法规则，经常连用或配合起来使用，形成某些固定格式。习惯句式又叫“固定句式”、“凝固结构”。为便于阅读和解说，我们应熟悉它们。常见的习惯句式有以下几种：

（一），含有疑问代词、语气词的固定结构：

1， 如（若、奈）„„何

“如、若、奈”为动词，表“办”“处置”“安顿”之意；“何”为疑问代词，做“怎么”“怎样”解。该结构往往可译为“把„„怎么样”“对„„怎么办” 例如：

1，一薛居州，独如宋王何？ 《孟子·滕文公下》 2，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·汤问》） 3，晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”（《左传·僖公十五年》） 4，巫妪、三老不来还，奈之何？（《史记·滑稽列传》）

5，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！（《史记·项羽本纪》） 6，舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？（《孟子·尽心上》）

有时候，“如（若、奈）„„何”中间的成分可以省略，简化为“如（若、奈）何”，它可译为“怎么办”“怎么样”。

例如：3>、5>中的“可若何”“可奈何”均可译为“能怎么办”。

“如（若、奈）„„何”还可做状语，表强烈反问语气，可译为“为什么”“怎么能”，经常出现的形式是“如（若、奈）之何”“如（若、奈）何”

例如：

1， 明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？（《左传·僖公二十二年》） 2， 民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》七十四章）

3， 此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？（《左传·成公二年》）

2， „„孰与„„

此为一种表疑问的固定结构，常用来表比较。“孰”为疑问代词，意为“谁”“哪一个”；“与”为介词，意为“同”。结构可译为“某同某相比，谁（哪一个）怎么样”或“某比起某来怎么样”。当“孰与”后即有比较对象，又有比较内容时，“孰与”可用“某同某相比，谁（哪一个）怎么样”解（1，2，句）；当“孰与”后只有比较对象，没有比较内容时，“孰与”可用“某比起某来怎么样”解（3，4，句）。例如：

1， 我孰与城北徐公美？（《战国策·齐策》） 2， 项伯孰与君少长？（《史记·项羽本纪》） 3， 公之视廉将军孰与秦王？（《史记·廉蔺列传》） 4， 大王自料勇悍仁强孰与项王？（《史记·淮阴侯列传》）

有时，“孰与”可连接两分句，从而构成一种选择复句，意义近似于“与其„„孰若„„”，可译为“那里比得上”或“与其„„，哪如„„”。例如：

1， 大天而思之，孰与物畜而制之？（《荀子·天论》） 2， 与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《清败类钞·冯宛贞胜英人于谢庄》）

“孰与”还可用作副词，表反问，可译为“怎么”。 例如：1，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足。《论语，哀公问于有若》

⊙附：“孰若”、“孰如”、“何与”、“何如”、“奚与”、“奚若”等都可以作此理解。（摘自朱振家）

1， 逃未及远，市者还，得童大骇，将杀童。遽曰：“为两郎童，孰若为一郎童耶？„„”（《童区寄传》） 2， 昔周公以武王为兄，成王为君，伐纣有功，以亲辅政，执德弘深，圣恩博远，至忠至仁，至孝至敬。而摄事之日，四国流言，离主出奔，居东三年„„今明公自视公德孰如周公？（《晋书·王豹传》）

3， 宣王曰：“古者所好，何与寡人所好？”淳于髡曰：“古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好士。”（《说苑·尊贤》）

4， 赵王与楼缓计之曰：“予秦地何如毋予？孰吉？”（《史记·平原君虞卿列传》 5， 薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与媪？”媪曰：“不如吾爱子也。”“卫君之贤疑奚与媪也？”曰：“不如吾贤子也。”（《韩非子·外储说右上》）

6， 力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比于朕？”

3， 何所V P

此为一表疑问的固定结构，“何”为疑问代词，作谓语，“所”与其后之“ＶＰ”构成“所”字词组，作主语。此为一主谓倒装结构，译时可还原，即译为“所VP的是什么”，或干脆译为“VP什么”

例如：

1， 问女何所思？问女何所忆？（《乐府诗·集木兰诗》） 2， 何所闻而来？何所见而去？（《世说新语·简傲》） 3， 白雪纷纷何所似？（《世说新语·言语》） 4， 卖炭得钱何所营？（白居易《卖炭翁》））

4， 何（奚）以„„为

此为一表反问的固定结构，其中“何、奚”是疑问代词，“以”是介词，“为”是表疑问的语气词。此结构可译为“要„„干什么”、“哪里用得着„„”。（王念孙在《读书杂志》中已论及这种结构[《试论〈读书杂志〉在汉语语法学上的贡献》，扬州师院学报]。例如：

1， 奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）

2， 汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝见为？（《汉书·李广苏建传》） 3， 夫颛臾，昔先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（《论语·季氏》） 4， 今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？（《战国策·齐策》）

有时，“何（奚）以„„为”中的“以”可省略而成“何（奚）„„为”，今译照旧。例如： 1， 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·项羽本纪》） 2， 败军之将，被擒不速死，奚喋喋为？（邵长蘅《阎典史传》）

不但“以”可省略，“以”后的成分有时也可省略，形成“何（奚）以为”。今译照旧，只需将省略的意思补出即可。例如：

1， 胜自砺剑，人问曰：“何以为？”胜曰：“於杀子西。”（《史记·伍子胥列传》） 2， 诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）

5， 不亦„„乎

这是一表反问的固定结构，其中“亦”为副词，起加强语气的作用，整个结构可译为“难道不„„吗”、

“岂不（是）„„吗” 例如：

1， 阻而鼓之，不亦可乎？（《左传·僖公二十二年》） 2， 民以为大，不亦宜乎？（《孟子·梁惠王下》） 3， 我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？（《孟子·离娄下》） 4， 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》） 5， 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？（欧阳修《卖油翁》）

6， 今吴之有越，犹人之有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？（《史记·伍子胥列传》）

6， “得无„„乎（耶）”、“无乃„„乎”

此为两种表测度或反问的固定结构，语气近似，只是后者较前者语气更重，反诘意味更浓。前者通常可译为“莫非„„吧”、“恐怕„„吧”；后者通常可以译为“恐怕„„吧”、“岂不是„„吗”。 例如：

1， 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《聊斋志异·促织》） 2， 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？（《晏子春秋·内篇杂下》） 3， 日饮食得无衰乎？（《战国策·赵策》） 4， 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传·僖公三十二年》） 5， 若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？（《左传·成公二年》） 6， 居敬以行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎？（《论于·雍也》）

7， 何„„之有

这是一种表反问的固定结构。“有”为动词；“何”为疑问代词，作“有”的宾语；“之”为代词，复指前置的“何”。 “何„„之有”即“有何„„”，可译为“有什么„„呢” 例如：

1， 姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》） 2， 宋何罪之有？（《墨子·公输》） 3， 三害未除，何乐之有？（《晋书·周处传》） 4， 孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》） 5， 寇仇，何服之有？（《孟子·离娄下》）

与本句式相近的还有“„„何有”，也表反问，可依据具体环境，译为“有什么困难”、“有什么关系”等等。 例如：

1， 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语·述而》） 2， 能以礼让，为国乎何有？（《论语·里仁》） 3， 王如好货，与百姓同之，于王何有？（《孟子·梁惠王下》） 4， 除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？（《左传·僖公二十四年》） 5， 祁氏私有讨，国何有焉？（《左传·昭公二十八年》）

结构、用途同本句式类似的还有“何„„之为”，这也是一种表反问的固定结构，“为”是动词，“之”复指前置的宾语“何”。“何„„之为”即“为何„„”，直译为“还做什么„„”通常可译为“还算得上什么„„”、“还谈的上什么„„”等。 例如：

1， 今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也，何臣之为？（《左传·成公二年》） 2， 是祸之也，何卫之为？（《左传·昭公元年》）

8， “何其„„”、“何„„之„„”

这是两种意义相近的表感叹、反问的固定结构。前一句式中“何”为疑问代词，“其”为指示代词；后一句式中“何”为疑问代词，“之”为结构助词。 两结构均可译为“怎么这么（如此）”、“为什么这么”。

例如：

1， 自三代以下者，天下何其嚣嚣也。（《庄子·骈拇》） 2， 虽有君命，何其速也！（《左传·僖公二十四年》） 3， 汝来何其晚也？（《史记·孔子世家》） 4， 亡一羊，何追者之众！（《列子·说符》） 5， 此非吾君也，何其声之似吾君也？（《孟子·尽心上》） 6， 何子求绝之速也？（《史记·管晏列传》） 7， 何辞之鄙背而悖于所闻也？（《晏铁论·毁学》） 8， 何许子之不惮烦？（《孟子·滕文公上》）

古汉语中，除了这两种常见的固定结构外，有时还用“何如之„„”和“一何„„”表感叹、反问。例如：

1， 吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》） 2， 凤兮凤兮，何如德之衰也。（《庄子·人世间》） 3， 藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。（《论语·公冶长》）

（二），不含疑问代词的其它固定结构：

1， 惟（唯）„„为„„

这是一种表强调的固定结构，“惟”为副词，表范围；“为”是助词，表判断。结构可译为“只有„„（才）是„„”。 例如：

1， 无恒产而有恒心者，惟士为能。（《孟子·梁惠王上》） 2， 故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。（《孟子·公孙丑上》） 3， 惟天为大，惟尧则之。（《孟子·滕文公上》） 4， 惟智者为能以小事大。（《孟子·梁惠王下》） 5， 非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。（《孟子·万章下》）

2，惟（唯）„„所V P

一种表强调的固定结构，“惟”为副词，表范围；“所”为助词，与后面的成分“VP”构成“所”字词组。结构可译为“听凭„„VP”、“随便„„VP”。 例如：

1， 先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。 2， 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（《孟子·离娄下》 3， 臣唯命所试。（《列子·汤问》）

4， 兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。（《史记·孙子吴起列传》） 5， 太祖尝赐诸子良马，惟其所择。（《周书·齐炀王宪传》）

3，惟（唯）„„是（之、之为）„„

此为一用代词“是”或“之”复指宾语前置的句式，“惟”或“唯”为范围副词，作状语，表动作性为对象的单一性和排他性。用来复指的除“是”“之”外，还有“之为”，这样就构成了本句式。“惟、唯”译作“只是、只有”，“之为”不必翻译。 例如：

1， 鬼神非人实亲，惟德是依。（《左传·僖公五年》） 2， 父母唯其疾之忧。（《论语·为政》） 3， 惟仁之为守，唯义之为行。（《荀子·不苟》）

4， 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。（《孟子·告子上》） 5， 当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！（韩愈《答李翊书》）

4，„„之谓„„

这是一种表判断的固定结构。“谓”为动词；“之”为代词，复指前置的宾语。结构可译为“说的（就）是„„”、“便叫作„„”。 例如：

1， 所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。（《孟子·梁惠王下》） 2， 《诗》云：“他人有心，予忖度之。” （《孟子·梁惠王上》） 3， 《诗》云：“殷鉴不远，在夏后之世。”此之谓也。（《孟子·离娄上》） 4， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子滕文公下》） 5， 舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。（《孟

子·离娄上》） 6， 《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与。（《论语·学而》）

5，有（无）以„„

这是两种极为常见的固定结构。“有”“无”为动词，“以”为介词。结构可译为“有什么（可以）„„”、“没有什么（可以）„„”。 例如：

1， 河曲智叟无以应。（《列子·汤问》） 2， 王使人瞷夫子，果有以异于人乎？（《孟子·离娄下》 3， 吾终当有以活汝。（马中锡《中山狼传》） 4， 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。” （《孟子·梁惠王上》） 5， 故不积跬步无以致千里；不积小流无以成江海。（《荀子·劝学》） 6， 汤又使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供粢盛也。” （《孟子·滕文公下》）

6，有（无）所„„

这是两种由动词“有”、“无”同“所”字词组构成的固定结构。结构为动宾词组，通常可译为“有（所）„„的东西（地方）”、“没有（所）„„的东西（地方）”等。 例如：

1， 有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》） 2， 饱食终日，无所用心，难矣哉。（《论语阳货》） 3， 物类之起，必有所始。（《荀子·劝学》） 4， 子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长》） 5， 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（柳宗元《小石潭记》）

7，„„所以„„

与现代汉语表结果的连词“所以”不同，文言文中，“所以”通常是由助词“所”和介词“以”构成的固定结构，可表原因，又可表依据。通常可译为“„„的原因（5—8句）”、“用来„„的（方法）（1—4句）”等。 例如：

1， 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。（《论语·公冶长》） 2， 不以尧之所以治民治民，贼其民者也。（《孟子·离娄上》） 3， 公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。（《孟子·滕文公上》） 4， 使者，所以传道、授业、解惑也。（韩愈《师说》） 5， 故君子之所依日进，与小人之所以日退，一也。（《荀子·天论》） 6， 国之所以废兴存亡者亦然。（《孟子·离娄上》） 7， 亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。（《出师表》） 8， 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉蔺列传》）

古汉语中“所以”也有作“因此”解，表结果的。 例如： 1，吾闻卫世子不肖，所以泣也。（《韩诗外传》）

8，有„„于此

这是文言文用来举例说明某个问题时常用的固定格式，翻译是不必照字面译作“有„„在这里”，只需译为“比如有”或“假如有”。 例如：

1， 今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。（《孟子·梁惠王下》） 2， 有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？（《孟子·滕文公下》） 3， 有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傳诸？使楚人傳诸？（《孟子·滕文公下》） 4， 今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。（《庄子·让王》） 文言文中除了“有„„于此”外，也常用“（今）有„„者”来引出作佐证的例子：1， 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。” （《孟子·滕文公下》）2， 今有受人之牛羊儿为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。（《孟子·公孙丑下》）

如：