孟、仲、季与四季的表达

孟、仲、季与四季的表达

常有人问：孟春、仲夏等称谓是按阳历还是阴历划分的？总有人以阳历月份划分孟、仲、季。甚至有人在讲到孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”时，误将三春解释为：孟春、季春、仲春。这些在古代典籍中十分常见的词语，现代人却往往因为不明所指而混淆和误用。因此，我们有必要了解孟、仲、季与四季的相关表达。

古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。 孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。后孟、仲、季引申表示每季月份的顺序，古人按阴历（即农历）分一年为四季，每季三个月，总共十二个月，把孟仲季与每一季中的三个月相配，“凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月”（《逸周书·周月》）。在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，当然，它们都是就阴历即农历而言的。下面分别对孟仲季及其四季的表达作以简要论述。

四季中的第一个季节——春，《尔雅·释天》解释为“春为青阳”、春为发生”，意为春季时万物复苏，开始生长。《说文》曰：“春者，为言蠢也，万物蠢然而生。”春亦称“三春”、“九春”，如：“三春之季，孟夏之处”（汉·班固《终南山赋》），有时也称“青春”、“芳春”、“阳春”等。“三春”同时也是孟春、仲春、季春的合称，其中孟春为春季的第一个月，即阴历正月。如文献所载:

阳春孟春月，朝光散流霞。（南朝宋·鲍照《代堂上歌行》）

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古者天子，孟春论吏之德行。（汉·戴德《大戴礼记》）

孟春亦称“孟阳、孟陬、上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁”（《初学记》）。称为“孟陬”是因为古人认为此时“日月会于陬訾”，《礼记》孔颖达《疏》曰：“陬訾是亥次之号，月半雨水之时，日在营室十四度，营室号陬訾。”且“孟春之时，日在营室。”故亦称“陬月”。由于孟春是一年的开始之月，故又有“初月”、“开岁”、“早春”之称，如南朝·梁元帝《四时纂要》曰：“孟春曰早春”。另外还有“柳月”、“春孟”(犹孟春)、“端月”之称（避秦始皇讳而改“正”为“端”，亦称“端春”）。

仲春，春季的第二个月，即阴历二月。例如：

仲春之月，天子献羔开冰。（《礼记·月令》）

民离散而相失兮，方仲春而东迁。（《楚辞·九章·哀郢》）

“二月仲春，亦曰仲阳。”（《初学记》）仲春又称“杏春”，缘于二月杏花怒放，有红杏闹春之说。在一些典籍中仲春又称“花月”、“如月”等，“二月为如”（《尔雅·释天》），清·郝懿行《疏》： “如者，随从之义。万物相随而出，如如然也。”

季春，春季的最后一个月，即阴历三月。如：

惟季春兮华阜，麦含英兮方秀。（ 汉·梁鸿《适吴诗》）

季春三月，丰隆乃出，将其雨也。（汉·淮南王刘安《淮南子》）

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后人根据三月桃花盛开的季节特点，也称其为“桃月”，如：“昭阳桃花月，罗绮自相亲。”（唐·李白《宫中行乐词》）。此外，季春又称“晚春、暮春、末春”（梁元帝《纂要》），如：

暮春时节，落英缤纷。（晋·陶渊明《桃花源记》）

于是迎夏之首，末春之垂。（汉·崔骃《大将军临洛观赋》）

夏，一年中的第二个季节，《初学记》曰：“夏为朱明，亦为长嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。”诗人在作诗时常用这些别称来代替“夏季”，如曹植《槐赋》：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”孟夏为夏季的第一个月，即阴历四月，如：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。（晋·陶渊明《读山海经·其一》）

滔滔孟夏兮，草木莽莽。（《楚辞·九章·怀沙》）

孟夏又称“首夏”、“维夏”（梁元帝《纂要》），如《诗经·豳风·七月》“四月维夏”。 同时还有“夏首”、“初夏”、“槐月”、“梅月”、“梅夏”、“麦月”、“清和”等称，如诗“首夏犹清和，芳草亦未歇”（谢灵运《游赤石进帆海》）。称麦月是因该月麦子成熟，据《礼记·月令》载：“孟夏之月，麦秋至。”故又称“麦秋”、“麦候”。有时也称“乏月”，是因此月“冬谷既尽，宿麦未登”（《太平御览》），有困乏之意。

仲夏，夏季之中，即阴历五月。如：

日永星火，以正仲夏。（《尚书·尧典》）

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山虞以仲夏斩阴木。（《周礼·地官·山虞》）

五月也称“蒲月”，是因五月端午时，古人为辟邪，在门口挂菖蒲。又因该月榴花盛开，故称“榴月”，如“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”（韩愈《题张十一旅舍三咏》）。此外，仲夏还有“中夏”、“午月”（夏历是以寅月为岁首，按地支顺序排列，五月逢午，故五月亦称“午月”）、“小刑”、“恶月” 等称。称“恶月”是因古人认为此月毒虫滋生，瘟疫流行，易患病灾，故“恶月”又称“毒月”，且此月有许多禁忌，故亦称“忌月”。

季夏，夏季的最后一个月，即阴历六月。扬雄《反离骚》：“遭季夏之凝霜兮，庆夭悴而丧荣”。“季夏亦曰徂暑”（ 梁元帝《纂要》），因炎热的夏季即将过去而称。后人又称季夏为“暮夏”、“晚夏”。此外，一些典籍中有“暑月”（据《礼记·月令》载：“季夏之月土润溽暑，大雨时行”，故称。）、“荷月”、“荔红”、“伏月”(因夏三伏的时间主要在六月，故称。)、“且月”(《尔雅·释天》曰：“六月为且。”)等别称。

秋季是丰收的季节，故《尔雅·释天》称秋为“收成”、“白藏”。此外，还有“三秋”、“九秋”、“高商”（人们历来将五音与四季相配，秋季与商配。）、“素商”、“素秋”（按五行秋为白色）等称。如：

晞三春之溢露，溯九秋之鸣飙。（晋·张协《七命》）

我来夏云初，素节今已届。（宋·欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》）

秋季的第一个月为孟秋，即阴历七月，又称“首秋”，如“首秋云物善，昼暑旦犹清。”（南朝·梁·王增孺《秋日愁居答孔主簿》），同时，还有“上秋”，如“又言自二月以来，令

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各具精甲壮马，将以上秋南寇。”（《资治通鉴·后晋高祖天福六年》），胡三省音注：“上秋，谓七月。”；“肇秋”，如“在肇秋之嘉月，将曜师而西旗。”（曹植《离思赋》）；“兰秋”、“兰月”（此时兰花盛开）；“瓜月”、“瓜时”(《诗经·豳风·七月》：“七月食瓜”)等称谓。此外，由于民间有七夕时妇女向织女星乞巧之说，故又称“巧月”。

秋季的第二个月——仲秋，即阴历八月，如“萧瑟仲秋日，飈戾风云高。”（孙绰《秋日》），《初学记》称：“仲秋亦曰仲商”，又有“桂月”、“桂秋”（因该月桂花飘香而名）、“中秋”、“正秋”、“壮月”（壮，大。此月阴气渐盛，故称“壮月”）、“获月”(如《诗经·豳风·七月》：“八月其获”)等称谓，这些得名皆与花期、节气有关。

季秋，秋季的最后一个月，即阴历九月。古代小说中常有秋后问斩，秋后即季秋，如“萧何草律，季秋论囚”（《后汉书·陈宠传》）。季秋亦曰“暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋（杪，一年或一季的最后），亦曰授衣（此月天气转凉，妇女准备缝织冬衣）、亦曰玄月（梁元帝《纂要》：“九月季秋……亦曰玄月”）、朽月”等（《艺文类聚》），如“九月不虚为朽月，今年赖得是丰年”（宋·黄仁杰《夔州苦雨》）。又因九月菊花盛开，故后人又以“菊月”为其别称，如鲁迅《高老夫子》：“中华民国十三年夏历菊月吉旦”。

冬季万物凋落，大地一片宁静、安详，故《尔雅·释天》曰：“冬为安宁”，“冬为玄英”。梁元帝《纂要》载：“亦曰三冬、玄冬、九冬。”此外也称“严节”、“元冬”、“岁馀”、“青冬”、“冬辰”、“穷冬”、“元序”等。孟冬，冬季的第一个月即阴历十月。如古诗所载：

孟冬寒气至，北风何惨栗。（《古诗十九首》之十七）

孟冬十月，北风徘徊。（魏·曹操《步出夏门行·冬十月》）

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孟冬又称“上冬”、“阳月”，如“协以上冬月，晨游肆所喜。”（南朝·宋·谢灵运《游岭门山》）。据《诗经·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦阳止。”《笺》云：“十月为阳。”孔颖达《疏》释曰：“时坤用事，嫌于无阳，故称阳月。”此外，还有“露月”、“小阳春”（因初冬时天气暖和，与春季相似）之称。

仲冬是冬季的第二个月，即阴历的十一月。如：“仲冬景气肃，碧草犹萋萋。”（宋·叶梦得《怀西山》）又如：“此时是仲冬将近，叶落草枯，星光下看得出路径。”（明·施耐庵《水浒传》）《初学记》亦称仲冬为“冬月、中冬、畅月。”《礼记·月令》孔颖达《疏》云：“此月为充实之月，当使万物充实，不外泄。”畅有充实之意。

季冬是冬季的最后一个月，即阴历十二月，如“季冬之月，冰壮之时”（《宋书·志第五·礼二》）。《初学记》曰：“十二季冬亦曰暮冬、杪冬、除月、暮节、暮岁、穷稔（稔，本意为谷物成熟，因谷物一年一熟，故有“年”意，穷稔即一年之末）、穷纪（纪，年）。”如：

杪冬正三五，日月遥相望。（唐·崔曙《早发交崖山还太室作》）

岁月易远，便迫暮冬。（《魏书·献文六王下·彭城王元勰传》

此外，人们常说的“腊月”也是指这一月，因古代称农历十二月合祭众神为“腊”，即腊祭，故称该月为“腊月”，这一风俗在西北的一些地方仍有保留，如每年的腊月三十，家族成员全部上坟祭奠祖先及鬼神。又因其是一年中最冷的一个月故亦称“冰月”、“严冬”、“严月”等，如《晏子春秋·谏下·景公为履而饰以金玉晏子谏第十三》载：“古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。”

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除上文所说的孟、仲、季与四季的一些表达外，还有用音律的十二律，十二地支或以天干和地支相配的六十甲子（即干支纪月）来命名十二个月，如《吕氏春秋·季夏纪第六·音律》把“太簇”、“夹钟”、“姑洗”、“仲吕”、“蕤宾”、“林钟”、“夷则”、“南吕”、“无射”、“应钟”、“黄钟”、“大吕”这十二律分别与十二个月相配，故后人又以十二律为十二个月的别称。再如用十二地支来命名十二个月：正月“建寅”、二月“建卯”、三月“建辰”、四月“建巳”、五月“建午”、六月“建未”、七月“建申”、八月“建酉”、九月“建戌”、十月“建亥”、十一月“建子”、十二月“建丑”。如 “荒村建子月，独树老夫家”（杜甫《草堂即事》），建子月即农历十一月。也有用六十甲子的名称来表示每月，如庚辰月、辛巳月。

总之，从孟、仲、季与四季的表达中可以窥到古代文化的一斑，这些称谓都蕴含着古人对自然现象最朴实、本质的认识和理解。同时这些称谓也是后代弥足珍贵的研究资料，是人类智慧的体现，值得我们学习了解。

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