拈花一笑了无尘

‚拈花一笑‛也作‚拈花微笑‛，出自佛教典故。据《五灯会元〃七佛〃释迦牟尼佛》：‚世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’‛大意是说：有一次佛祖释迦牟尼在灵鹫山举行说法大会，佛祖随手拿起一朵金婆罗花，意态安详地面对众人，一句话也不说。众人不明白他的意思，都沉默不语，不知所措；只有佛祖的大弟子摩诃迦叶破颜微笑。佛祖当即宣布：‚我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。‛随后佛祖把平素所用的金缕袈裟和钵盂传授给迦叶，这也就是禅宗‚拈花一笑‛和‚衣钵真传‛典故的由来。

佛祖‚拈花‛所表达的其实是一种极为详和、安闲的心境，这种心境纯净无瑕、超脱豁达、坦然自得、了无形迹，是佛家‚无相‛、‚涅盘‛的最高境界，只可意会不可言传。而摩诃迦叶的微微一笑，是会心的微笑，因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。

其实，佛祖并非仅仅以此次拈花之举遴选衣钵传人，也许这看似不经意的举动是对众徒的例行考核；想必这样的考核以前也进行不少次了，不然，何以拈花一笑而定衣钵归属呢？对于洞悉万物、大彻大悟的佛祖，对于弟子平时的表现和悟性自然十分了解，在最终定夺之时必然还要来一次高水准的考察。因此，佛祖在一系列考核之后再摆出这样的哑谜也是顺理成章的。应该说这样的考题意境幽远、回味无

穷，考题的形式与内容浑然天成，十足的禅味中还蕴含着几分诗意。借拈花而求一笑，更切合佛家追求宁静、高妙的心境，故事本身也增加了更为神秘的光环，成为心心相通、心领神会的经典。而摩诃迦叶在众人中脱颖而出，表现出了更高的悟性，交出了与众不同的答卷，自然得到佛祖的赏识和真传。

虽然我们无须沉湎于佛家顿悟之中，但其空灵的思想和超然的意境却值得我们借鉴。拈花一笑之中有无尽的言语，是人生的一种态度，也是精神的一种境界。

表面看来，‚拈花‛是一种动作，‚一笑‛是一种心情；其实，二者皆是心情与动作的结合。所谓言为心声，那么行为也自然受心理支配。只有做到了用心感悟，见末知本，才能体会到拈花人的心境，也才能转化为破颜微笑，从内到外契合拈花的意境。

我们不妨把拈花作为人生的各种经历，把一笑作为生活的基本态度；这样，笑对人生，笑对众生，笑对琐事，笑对万事，心境自然平和，自然超脱，少些烦恼，少些贪欲，才能享受到无穷的乐趣！须知生活本来就是平淡的，把平淡的生活过得不平淡是人之常情，也是人们不懈的追求。要想生活过得丰富多彩不仅是生活的艺术，也是人生的艺术，关键在于人的生活态度。不同的人有不同的追求，不同的时段追求也未必一样，因此心境自然也会有所不同。冬日里，暖阳下，依墙而坐的三五老者，享受着阳光未必不是一种快乐。如果让青壮年也这样席地而坐，无所事事，未必不是一种折磨。所以，保持良好的心态十分重要，而笑也许是最好的生活态度。

因此，我们该笑时还得笑，而且是对生活和人生透彻理解的笑。无论贫穷痛苦还是富贵荣华，无论是艰难曲折还是一帆风顺，无论是

心灰意冷还是踌躇满志，都能一笑置之。甜蜜的笑，满足的笑，宽容的笑，理解的笑，不管哪种形式的笑，都是发自内心的笑。哪怕无奈的苦笑，也是一种求之不得而不强求的坦然之笑。笑意写在脸上，喜悦留在心中。真心包容，真诚相对，化解的不仅仅是艰难困苦，也融化着人们内心的隔阂，‚度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇‛。

身在喧嚣，心求宁静。追求超凡脱俗，但并非好高骛远，时时磨砺自己的心灵，时时剔除不合时宜的杂念，让我们的心变得更纯净，享受更多的快乐。人有七情六欲，作为凡人，我们无法做到六根清净，一尘不染，但我们要努力做到心无纤尘、心胸坦荡，所谓‚心远地自偏‛。佛祖拈花，花无根无土，纵然是仙界之花也有枯萎之时，何况土生土长的呢？由此想见生命的短暂，如白驹过隙，转瞬即逝。我们在感慨‚一沙一世界，一叶一菩提‛的同时，难道不应努力守护着心中的那份宁静吗？