搜索
您的当前位置:首页正文

刘伶病酒文言文的主旨

2022-10-24 来源:易榕旅游

有网友碰到这样的问题“刘伶病酒文言文的主旨”。小编为您整理了以下解决方案,希望对您有帮助:

解决方案1:

1. 文言文 的原文和翻译

刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄

生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便

可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天

生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,

隗然已醉矣。

刘伶饮酒过度,害了一场大病。可他还是馋酒喝,于是开口向夫人要。刘夫人很生气,她把酒倒在地上,摔碎了装酒的瓶子,哭着劝刘伶道:“夫君喝酒太多,不是养生之道,一定要戒掉啊!”刘伶说道:“好极了,我自己戒不了,只有在神面前祷告发誓才可以,请你准备酒肉吧!”夫人高兴的说:“就按你的意思办。”于是,她把酒肉放在神案上,请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前,大声说道:“老天生了我刘伶,因为爱酒才有大名声,一次要喝一斛,五斗哪里够用?妇道人家的话,可千万不能听!”说罢,拿起酒肉,大吃大喝起来,不一会便醉熏熏的了。

2. 【刘伶病酒】古文翻译

刘伶喝酒过多害了酒病,非常口渴想喝酒,于是向妻子要酒。

(他)夫人把酒倒掉,摔碎了装酒的瓶子,(夫人)哭着规劝刘伶说:“您喝酒太多,不是养生的方法,一定要戒掉啊!”刘伶说道:“那好吧,我自己戒不了,只有在神面前祷告发誓才可以把酒戒掉,请你准备酒肉吧!”夫人说:“就遵从你的意思办。”(于是),她把酒肉放在神案上,请刘伶来祷告。

刘伶跪在神案前,(大声)说道:“老天生了我刘伶,认为酒是自己的命根子,一次要喝一斛,喝五斗(南宋时十斗=一斛)才能解除酒醒后神志不清犹如患病的感觉。妇道人家的话,可千万不能听!”说罢,拿起酒肉,大吃大喝起来,不一会儿便醉醺醺的了。

3. 谈谈你对刘伶病酒的看法

1.伶平时从不滥与人交往,沉默寡言,对人情世故漠不关心,只与阮籍、嵇康相交甚厚,遇上时便有说有笑,非常投机。

2.嵇康、阮籍,尤其是刘伶,他们喝酒追求酩酊大醉,放浪形骸………其形态简直是醉生梦死。

3.这些个狂狷,个个都是十足的酒徒,个个奢酒成性。这等癖好,大概与其所处的时代有密切关联。魏晋时期,近乎于欧洲的中世纪,社会黑暗,恐怖色彩笼罩,百姓怨声载道,怒不敢言。

4.借酒消愁便成了文人名士发泄内心不满与苦闷情绪的良药,酒成了文人墨客的寂寞饰物,且惟有酒才是他们灵魂短暂休憩的抚慰者。

4. 《刘伶病酒》的问题和答案

刘伶,西晋沛国(今安徽宿州)人,字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威参军 。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,对传统“ 礼法”表示蔑视。传记/野史《晋书 列传十九 刘伶》载其‘身长六尺,容貌甚陋。放情肆志,常以细宇宙齐万物为心。澹默少言,不妄交游,与阮籍、嵇康相遇,欣然神解,携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚,求酒于其妻。妻捐酒毁器,涕泣谏曰:“君酒太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰:“善!吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”仍引酒御肉,隗然复醉。尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往。伶徐曰:“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。《世说新语 任诞第二十三》刘伶醉酒。刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰:“甚善,我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:“我以天地为栋宇,屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中?”明朝冯梦龙《古今笑》中也说他 “刘伶恒纵酒放达。或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰∶‘我以天地为栋宇,屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中?’

5. 刘伶病酒的翻译是什么

刘伶饮酒过度,害了一场大病。

可他还是馋酒喝,于是开口向夫人要。刘夫人很生气,她把酒倒在地上,摔碎了装酒的瓶子,哭着劝刘伶道:“夫君喝酒太多,不是养生之道,一定要戒掉啊!”刘伶说道:“好极了,我自己戒不了,只有在神面前祷告发誓才可以,请你准备酒肉吧!”夫人高兴的说:“就按你的意思办。”

于是,她把酒肉放在神案上,请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前,大声说道:“老天生了我刘伶,因为爱酒才有大名声,一次要喝一斛,五斗哪里够用?妇道人家的话,可千万不能听!”说罢,拿起酒肉,大吃大喝起来,不一会便醉熏熏的了。

6. 《刘伶病酒》中的刘伶是如何体现出魏晋风度的

刘伶病酒,渴甚,从妇求酒.妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善.我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉.”妇曰:“敬闻命.”供酒肉于神前,请伶祝誓.伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲.妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣.

《刘伶醉酒》体现了纵情酒药,寻求超脱的“魏晋风度”。

“魏晋风度”主要有 :

1.崇尚老庄,惟尚清谈。

2.灭弃礼法,任情放诞。

3.寄情世外,仕不事事。

4.纵情酒药,寻求超脱。

5.坦然面对,视死若归。

1.崇尚老庄,惟尚清谈

殷中军问:“自然无心于禀受,何以正 善人少,恶人多?”诸人莫有言者。刘尹 答曰:“譬如写水著地,正自纵横流漫, 略无正方圆者。”一时绝叹,以为名 通。 (《世说新语〃文学》) 桓南郡与殷荆州语次,因共作了语。顾恺 之曰:“火烧平原无遗燎。”桓曰:“白 布缠棺竖旒旐。”殷曰:“投鱼深渊放飞 鸟。”次作危语。桓曰:“矛头淅米剑头 炊。”殷曰:“百岁老翁攀枯枝。”顾曰: “井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐, 云:“盲人骑瞎马,夜半临深池。”殷曰: “咄咄逼人!”仲堪眇目故也。(《世说 新语〃排调》) 辘 轳 王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想, 有高世之志。王谓谢曰:“夏禹勤王,手 足胼胝;文王旰食,日不暇给。今四郊多 垒,宜人人自效;而虚谈费务,浮文妨要, 恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅, 二世而亡,岂清言致患邪?”(《世说新 语〃言语》)

2.灭弃礼法,任情放诞

嵇康:“六经以抑引为主,人性以从欲为 欢;抑引则违其愿,从欲则得自然。然则 自然之得,不由抑引之六经;全性之本, 不须犯情之礼律。故仁义务于理伪,非养 真之要术,廉让生于争夺,非自然之所出 也。”(《难自然好学论

3.寄情世外,仕不事事

步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃 求为步兵校尉。 (《世说新语·任诞》) 阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷, 辄恸哭而反。(《世说·栖逸》注引《魏 氏春秋》)

4.纵情酒药,寻求超脱

何平叔云:“服五石散,非唯治病,亦觉 神明开朗。”(《世说新语·言语》)

5.坦然面对,视死若归。

张湛好于斋前种松柏。时袁山松出游,每 好令左右作挽歌。时人谓:“张屋下陈尸, 袁道上行殡。”

Top